De Rerum Nature

farouche, insociable, misanthrope, inculte, barbare, bestial, cruel, féroce, violent, brutal, primitif. Chacun de ces adjectifs peut s'appliquer à Maldoror, en particulier les sept derniers. Parmi les définitions, on peut lire "Qui est à l'état de nature ou qui n'a pas été modifié par l'action de l'homme", "Qui n'appartient pas à l'expérience familière de l'homme", "Peu civilisé", "Qui surgit spontanément" et surtout "Qui a quelque chose d'inhumain, qui marque un retour aux instincts primitifs". C'est

c'est moy que je peins. Mes defauts s'y liront au vif, mes imperfections et ma forme naïfve, autant que la reverence publique me l'a permis. Que si j'eusse esté parmy ces nations qu'on dit vivre encore souz la douce liberté des premieres loix de nature, je t'asseure que je m'y fusse tres-volontiers peint tout entier, Et tout nud. Ainsi, Lecteur, je suis moy-mesme la matiere de mon livre : ce n'est pas raison que tu employes ton loisir en un subject si frivole et si vain. A Dieu donq. De Montaigne

Mort de Marie Cressé. 1637 18 déc.: Jean-Baptiste prête serment pour la survivance de la charge paternelle. 1640 Études de droit à Orléans. 1641 Possible fréquentation du philosophe néo-épicurien Gassendi; traduction projetée du De natura rerum de Lucrèce. 1643 Janv.: J.-B. Poquelin renonce à la survivance de charge. 30 juin: acte de constitution de l’Illustre-Théâtre. 1644 1er janv.: première représentation donnée par l’Illustre-Théâtre. 28 juin: première apparition du nom de Molière

serait oublier que c’est précisément dans le but de constituer la métaphysique comme science que Kant mit en œuvre sa révolution coperni- cienne. La preuve en est que dès l’instauration de la solution critique, Kant rédigea une Méta- physique de la Nature et une Métaphysique des Mœurs. Ainsi, toute l’œuvre de Kant est domi- née par un unique problème : « Ist Metaphysik überhaupt möglich ? », la métaphysique est-elle seulement possible ? Or, pour répondre à une telle question il est indispensable de

moins nantis, l’on assiste à une recrudescence de l’insécurité sociale et du grand banditisme surtout dans les milieux urbains. Les personnes âgées sont délaissées ; pas d’aide sociale pour eux. Les enfants de la rue augmentent et divaguent dans la nature, personne pour s’en occuper. Il sera ainsi instaurer, parfois suite aux soulèvements sociaux, comme des mesures compensatoires telles que : l’aide aux chômeurs, l’école primaire gratuite, la prise en charge médicale, etc. Mais à bien y voir, ces

des phases d'accélération que les différents auteurs arrivent à recouper plus ou moins. François Caron pour l'industrialisation propose 3 périodes : - 1830-1870. Croissance rapide mais très diversifiée quant aux méthodes de production et à la nature des produits "dualistes". - 1870-1895. Croissance ralentie mais de plus en plus sélective. L'effort d'investissement baisse beaucoup moins que la production industrielle. - 1895-1913. Croissance très rapide, en accélération progressive avec large

désir traverse toute la philosophie, de Platon à Deleuze en passant par Spinoza. C’est une notion considérée par la philosophie classique, comme faisant problème, étant dans sa nature même contradictoire. Le désir est à la fois recherche de satisfaction, mais il est aussi insatisfaction et souffrance. Autant le besoin a une nature impétueuse mais limitée, autant le désir semble insaisissable et illimité. Ainsi serionsnous condamnés aux tumultes de nos désirs, et donc incapables d’atteindre le bonheur

depuis 1850. La croissance est définie comme l’accroissement durable de la production globale de l’économie. C’est donc un phénomène quantitatif mesurable (PNB). Cette croissance résulte de variables de nature extensive (augmentation de la main d’œuvre, des équipements, des matières premières) et de nature intensive (utilisation plus efficace des facteurs de production, innovations technologiques). PARTICULARITÉS DE LA CROISSANCE ÉCONOMIQUE DEPUIS 1850 : A partir de 1850, la croissance résulte de la

toujours, et d’autres jouent à cache-cache pour ne plus exprimer leur foi que par la messe du dimanche. Parmi ceux qui restent et offrent leurs services, beaucoup espèrent et manifestent qu’ils attendant systématiquement une récompense en numéraire ou en nature. On applique la loi de “il n’y a rien pour rien”. Bon nombre de fidèles continuent de croire, quel que soit le discours, que l’Eglise doit être financée de l’extérieur. Il suffit qu’un homme de couleur veuille séjourner à la paroisse, on attend de

monde grec, qui s’étend alors de l’Asie Mineure à l’actuelle Italie du sud, qu’à partir du VIIe siècle avant Jésus-Christ, des hommes s’émancipent des croyances de leur temps et se mettent à interroger l’univers qui les entoure. À force d’observer la nature et les hommes, ils développent à leur sujet une réflexion rationnelle. Il y a chez eux une volonté de comprendre et d’expliquer les phénomènes auxquels ils sont confrontés, d’en déterminer la cause et le sens. De l’étonnement à la compréhension du