De Vita Beata Sénèque

Sénèque (en latin Lucius Annaeus Seneca), né dans l'actuelle Cordoue au sud de l'Espagne vers 4 av. J.-C., mort le 12 avril 65 ap. J.-C., est un philosophe de l'école stoïcienne, un dramaturge et un homme d'État romain du ier siècle de l'ère chrétienne. Il est parfois nommé Sénèque le Philosophe, Sénèque le Tragique ou Sénèque le Jeune pour le distinguer de son père, Sénèque l'Ancien. Conseiller à la cour impériale sous Caligula et précepteur de Néron, Sénèque joue un rôle important de conseiller

être modéré, parce qu’en l’absence de la connaissance certaine, l’opinion la plus modérée apparaît la plus raisonnable car la plus facile à corriger au cas où par après je découvre qu’elle est fausse. Cette idée se trouvait déjà dans le De Vita beata de Sénèque. La première application de cette règle de modération permet de déterminer comment on peut faire pour rester libre. Dans l’absence de certitude sur ce qu’est le vrai bien, il faut absolument refuser de s’engager définitivement. La liberté

de l’empire romain (un des peuples de la Gaule dans cet exemple). Le second document, quant à lui est un extrait du phamplet rédigé par Sénèque s’intitulant Apocoloquintose du divin Claude ou « La transformation de l'empereur Claude en citrouille » (écrit vers 54). C’est un texte satyrique à propos de la divination de l’empereur Claude par le sénat. Pour Sénèque, l’empereur au contraire de Tacite, l’empereur fait preuve de peu d’ouverture quant à l’acquisition de la citoyenneté romaine. Dans un

divinité et une spiritualité qui illumine sa vie. Elles se basent sur des rites, des pratiquent religieuses bien spécifique à chaque divinité. Prenons l'exemple du culte de Cybèle, étant présent ici dans l'extrait de la tragédie d'agamemnon de Sénèque. Cybèle, aussi connu comme la Grande mère. Elle a commencé sans aucun doute comme la déesse de la nature. Cybèle est devenue par la suite la Mère de tous les dieux et la maîtresse de toute vie. D'après le mythe, Cybèle aimait un berger du nom du

De vita beata [la vie heureuse] Sénèque Sénèque : c’est un intellectuel, citoyen naturalisé romain, né en Espagne en 4 av. J. C. Son père, Sénèque le Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait

et m’avancer autant que je pourrais en la connaissance de la vérité, suivant la méthode que je m’étais prescrite. » "Descartes à Élisabeth - Egmond, 4 août 1645 Madame, Lorsque j'ai choisi le livre de Sénèque de vita beata, pour le proposer à Votre Altesse comme un entretien qui lui pourrait être agréable, j'ai eu seulement égard à la réputation de l'auteur et à la dignité de la matière, sans penser à la façon dont il la traite, laquelle ayant depuis considérée

cherchait = bonheur aristotélicien (car ici-bas). Morale chez Descartes Denis Kambachner Le vocabulaire de Descartes, Les passions de l'âme chez Descartes De Vita beata (Sénèque) → de la vie heureuse. Lettre à Elizabeth : D lui conseille de lire ce livre. Pt départ de sa morale. Correspondance : 4 août 1645 : « J'ai choisi le livre de Sénèque, je tâcherai ici (...) » Références autres philosophes. Aucune autre correspondance/traité, où on trouve de référence aussi explicite du livre et de l'auteur

Sénèque – la vie heureuse I/ Sénèque et le stoïcisme Sénèque : 0001-0065 Sénèque fait figure de grand nom du stoicisme. C’est d’abord pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands

parviendrons qu’avec l’aide de Dieu ; nous sommes appelés à l’éternelle félicité, mais nous y serons conduits par la main de Dieu ; et, quand nous serons au ciel, nous y chanterons avec saint Paul : « La vie éternelle est une grâce de Dieu, Gratia Dei vita æterna. » (Rm 6/23) Pratique Il nous faut ici poser la base de la vertu d’humilité, laquelle n’est autre que la connaissance de la vérité. Nous n’avons rien que nous n’ayons reçu de Dieu ; et dès lors ne serions-nous pas des insensés si nous

Dans sa recherche d’une vie heureuse, Sénèque assumait cette contradiction dont le chargeaient les cyniques. « Pourquoi celui-là est-il un adepte de la philosophie et vit-il dans une telle opulence ? Pourquoi dit-il les richesses matérielles méprisables et en a-t-il ? Il juge sa vie méprisable et pourtant il vit. (…) Et si rien ne l’en empêche, il prolonge son existence et au sein d’une vieillesse avancée, il garde tranquillement sa verdeur ? » La réponse de Sénèque est connue : «  non animum illas sed