Déesse

d’un contrat d’obligation et de réciprocité entre le divin et l’humain. (Faux) - En Mésopotamie, (Hiérogamos) est un contrat renouvelé entre le divin et l’humain qui prend la forme d’un mariage symbolique et sacré. - (Innana) : est une déesse patronesse de Babylone et l’épouse du roi dans les rites sacrés. - La prêtrise mésopotamie basait son culte des dieux sur une expertise en astrologie et en astronomie. (Vrai) - On appelle : (Planètes) les divinités célestes mésopotamiennes

1) Présentation de l'œuvre: Titre: La déesse Rome apparaissant à Jules César, au bord du Rubicon Peintre: Richard Westall, britannique, né en 1765 et mort en 1836. Il fut le professeur de dessin dela reine Victoria. Mouvement pictural: Le néoclassicisme. C'est un mouvement artistique qui s'est développé dans la peinture, la sculpture et l'architecture entre 1750 et 1830 environ. Cesprincipales caractéristiques sont l'orthogonalité générale du tableau (toutes les lignes de ce tableau sont droites)

Diane par les romains c'est la fille de zeus et de léto et son frère est apollon elle fait partie des 12 olympiens Ses attributs Artémis champs, bois près des sources elle aimait la chasse et poursuivait les bêtes fauves elle était la déesse de la chasse mais aussi des animaux sauvages ses attributs sont l'arc, les flèches le carquois et le croissant de lune qui ornait son front elle est représentait au près d'une biche qui est son animal préféré sur d'autre œuvre elle est representé

siècle. Décret classique aux intitulés(L1-7), aux nom du stéphanophore, avec objet du décret. Il y a ensuite la mention de l’auteur de la proposition(l9-16). On apprend que la déesse est apparue lors d’une épiphanie, et le peuple de Magnésie veut renouveler son culte. On voue un culte pour s’attirer la protection de la déesse. On marque aussi la volonté de voir reconnaître internationalement le culte et le prestige de la cité. Enfin, il y a les décisions et les prescriptions précises. On précise ce

| |la ville : du « palais » l.2 à la « grand ville » l.10 en passant par la vie sauvage. | | |A partir de la l.9, on a l’impression d’une course-poursuite de la « déesse » (l’aube) poursuivie par| | |l’enfant : le rythme s’accélère. | | |On assiste à une sorte d’aventure extraordinaire

présents des profondeurs» ou «la Déesse de la terre qui préside à la fécondité» Résumé Hésiode : poète grec Les Travaux et les Jours : poème grec d'Hésiode datant sans doute de la fin du VIII siècle av. J.-C. Zeus : dieu suprême dans la mythologie grecque. Prométhée et Epiméthée : Titan. (divinité géante) Héphaïstos : Dieu du feu, des forges, de la métallurgie et des volcans. Athéna : Déesse de la guerre, de la sagesse et de la stratégie militaire. Aphrodite : Déesse de l'amour. Apollon : Dieu grec

ce qu’il va nommer pendant tout le reste du poème une déesse. Effectivement l10 qui est dans la continuité de la remarque précédente « je reconnus la déesse », on assiste à l’introduction d’un personnage comme dans un récit et celui-ci va se retrouver au centre de ce poème. Cependant tel qu’il a été dit précédemment celle-ci se confond avec la représentation de la Lune donnée par l’auteur. On peut donc penser qu’il fait référence à la déesse de la nuit dans la mythologie grecque, Nyx. La nuit est

mythe : récit légendaire où évoluent des Dieux, des héros, et des êtres fabuleux. nymphe : déesse qui hante les montagnes, les bois, les rivières… oracle : messager de dieu qui prédit l’avenir à Delphes ou dans un autre lieu sacré. Noms propres  Dieux et déesses : Aphrodite : Déesse de l’amour et de la beauté. Arès (Mars): Dieu de la guerre. Artémis (Diane): déesse de la chasse. Athéna : déesse de la ruse. Cronos : au commencement, il était le maître de l’Univers. Afin de garder le pouvoir

L’auteur pose ici le problème du mythe de l’autochtonie dans la réalité athénienne. Son introduction se déroule de la page 36 à 37. Il décrit tout d’abord, le mythe d’Erichthonios, né de la semence d’Héphaïstos sur la terre (Gé) et recueilli par la déesse Athéna. Ce mythe décrit Erichthonios comme étant le premier citoyen mais aussi le premier athénien. Il exerce « déjà » un pouvoir politique. Ensuite, il décrit le mythe de Kékrops, premier roi d’Athènes, qui est présent lors de la « naissance » d’Erichthonios

Éluard. Vers 1 : « tu te lèves ». Ce mouvement ascensionnel se poursuit durant tout le poème : « eau, terre, arc-en-ciel, temps, monde ». Et ce mouvement ascensionnel donne de plus en plus d'importance au statut de la femme, qui devient une déesse, créatrice du monde et de la vie. Strophe 1 : La femme semble une magicienne qui commande à l'eau, d’où les verbes de mouvement : « lève, couche » suivis d'une action de l'eau : « se déplie, s'épanouit ». Mieux encore, la femme et l'eau semblent