Déesse

rassemblant toutes les classes de la société.   | Huitzilopochtli Le dieu du soleil et de la guerre, dieu tribal des Aztèques. Il incarne le soleil de midi. C'est le dieu de la guerre et des guerriers, le dieu principal des Aztèques. La déesse Coatlicue après avoir engendré la Lune, Coyolxauhqui, et les 400 étoiles, se retrouva de nouveau enceinte. Jalouse de ce nouveau petit frère qui allait naître, Coyolxauhqui réunit ses frères dans l'intention de tuer sa mère avant la naissance. Mais

L’antiquité ( -1300 / chute Empire Romain ) La publicité Venus joue avec l’image d’une déesse, Vénus étant la déesse de la beauté et de l’amour, née des eaux, d’où l’utilisation de plans d’eau ou de nuances bleues dans leurs campagnes. L’utilisation de la Vénus prend tout son sens dans le message de l’annonceur. Il sous-entend de révéler la déesse en nous. ● Déesse de la beauté et de l’amour ● Aphrodite chez les grecs ● mère de Cupidon, dieu de

antiques des Médicis, ornées de néréides et de divinité marines et la Venus de marbre du premier siècle avant JC. De la statuaire grecque classique, l'artiste de la Renaissance a repris l'appui sur une seule jambe, le séduisant déhanchement de la déesse et son geste de pudeur. Elle correspond au "canon" que des artistes comme Polyclète et Praxitèle avaient élaboré dans leur recherche d'harmonie et d'un idéal esthétique. Ce canon veut, par exemple, que l'écart entre les deux mamelons soit égal à celui

Les terres fertiles en moissons, Per te quoniam Puisque grâce à toi Genus omne animantum Toutes espèces d'êtres vivants Concipitur visitque Est conçu et contemple Exortum Étant sorti Lumina solis, La lumière du soleil, Te, dea, Toi, déesse, Te fugiunt venti, Les vents te fuient, Te nuila ceali Les nuages du ciel [te fuient] Adventumque tuum, Ainsi que ta venue, Tibi daedala tellus Pour toi la terre industrieuse Submittit suaves flores, Fait pousser les douces fleurs, Aequora

« l'Assourdissant » p190 | Car Zeus est bien sur celui qui contrôle les éclairs et la foudre. | Calypso | « la Bouclée » p85 « la nymphe aux belles boucles » p86 « Calypso aux beaux cheveux » p119, 208 « déesse aux beaux cheveux » p210 | Dans l'Odyssée, les belles femmes, nymphes et déesses sont caractérisées pas la beautés de leurs cheveux qui sont bouclées. C'est une caractéristique que les femmes mortelles n'ont pas. | « la merveilleuse Calypso » p86, 90, 143 « Calypso la merveilleuse »

probablement une divinité très ancienne que les grecs adoptèrent pour en faire la déesse de la nature sauvage. On trouvait encore dans son culte, des traces de sacrifice humain. Artemis aimait par dessus tout parcourir les montagnes en compagnie de ses nymphes. Et elle n'appréciait presque guère qu'on la dérangeâ dans son domaine ou que l'on s'attaqua à ses animaux favoris. Pour avoir tué un cerf consacré à la déesse vierge, le chef de l'expédition grecque contre Troie, le roi Agamemnon de mycènes

poème du voyage «aller» des grecs et de la guerre de Troie. La guerre a été déclenchée par les dieux. La déesse de la discorde lance au milieu des déesses une pomme

* Technique, support : Huile sur toile * Dimension (H×L) : 172,5 cm × 278,5 cm * Genre noble : sujet mythologique : il s’agit d’une œuvre liée à la légende d’une déesse antique. * Description : Le personnage dans le coquillage représente la déesse Vénus (Aphrodite en grec) à sa naissance. Elle est la déesse de l’amour et de la beauté dans la mythologie gréco- romaine. La Vénus peinte par Botticelli semble douce et fragile. Botticelli y représente, une nymphe , sans doute l’une

les ailes se levèrent sans bruit. La première entreprise fut, dans le sentier déjà empli de frais et blêmes éclats, une fleur qui me dit son nom. Je ris au wasserfall blond qui s'échevela à travers les sapins : à la cime argentée je reconnus la déesse. Alors je levai un à un les voiles. Dans l'allée, en agitant les bras. Par la plaine, où je l'ai dénoncée au coq. À la grand'ville elle fuyait parmi les clochers et les dômes, et courant comme un mendiant sur les quais de marbre, je la chassais.

cette raison, il décide d’avaler Mètis, alors que celle-ci est enceinte d’Athéna. Il s’approprie par cette action la sagesse de la déesse (Hésiode, Théogonies, 985-900). Il ressent ensuite 5 Travail de Master Sciences humaines et sociales Mai 2008 des maux de tête d’une telle violence qu’il demande à Héphaïstos de la lui fendre en deux avec sa hache. La déesse Athéna, fille de Mètis, sort alors toute armée de la tête de son père. Hésiode ne raconte pas en détail comment Zeus s’y est pris