Défenseur du peuple

dominée-hypocrite-lâche-superstitieux-crédule-homme de peuple-peur de l’enfer-double jeu Homme de peuple : il s’exprime d’une manière imagée : « pèlerin » utilisé d’une manière ironique, montre le personnage peut fréquentable, « bête brute »lui échappe ?énumérations burlesques qui ont pour but de faire sourire Vaniteux : « inter nos » -> parfait inutile-il étale des clichés-il se prend pour un peintre Superstitieux : il se présente comme le défenseur de la religion traditionelle, pour lui, morale

Deux tirades du premier, au début et à la fin de la scène. - A travers le dialogue, portrait indirect de Sganarelle : un personnage comique qui veut défendre la foi et la morale chrétienne, mais au fond, c’est un personnage appartenant au peuple I. Personnage comique Bien qu’il soit un valet, prétention verbale : « Ne voyez-vous pas bien », « mais c’est assez de cette manière » (Cicéron), « si bien donc, cher Gusman » Morceau de bravoure héroïcomique : éloge du tabac Référence à

Un citoyen athénien est défenseur de l’éphébie (système de formation civique des jeunes gens) jusqu’à 60 ans. Ce "service militaire" de l'époque durait deux années : la première, le jeune homme effectuait une tournée des grands sanctuaires; ensuite, deux instructeurs, nommés par le peuple, apprenait à l'éphèbe à se servir de diverses armes (arc, javelot...). La seconde année, ils recevaient de la cité un bouclier rond et une lance, puis ils s'en allaient tenir garnison dans des forts aux frontières

l’opposition démocrate, mais la plupart d’entre eux se rallient tacitement ou explicitement au projet colonial, à commencer par celui de colonisation de l’Algérie. L’inconséquence de Victor Hugo L’attitude d’un grand esprit comme Victor Hugo, défenseur du droit et des miséreux, est révélatrice de cette attitude. Né en l802, il est contemporain des premières guerres d’Algérie et, dans les dernières années de sa vie, il voit se former sous ses yeux le projet d’empire colonial républicain. Pourtant

   Si je ne considérais que la force et l’effet qui en dérive, je dirais « Tant qu’un peuple est contraint d’obéir et qu’il obéit, il fait bien; sitôt qu’il peut secouer le joug, et qu’il le secoue, il fait encore mieux: car, recouvrant sa liberté par le même droit qui la lui a ravie, ou il est fondé à la reprendre, ou on ne l’était point à la lui ôter ». Mais l’ordre social est un droit sacré qui sert de base à tous les autres. Cependant, ce droit ne vient point de la nature; il est donc fondé sur

généralement établi.   Je le veux : maisqu'importe ce que les autres peuples ont fait dans les autres âges ? Est-ce aux usages du temps ou à sa conscience qu'il faut en appeler ? Est-ce l'intérêt, l'aveuglement, la barbarie ou la raison et la justice qu'il faut écouter ? Si l'universalité d'une pratique en prouvait l'innocence, l'apologie des usurpations, des conquêtes, de toutes les sortes d'oppressions serait achevée.   Maisles anciens peuples se croyaient, dit-on, maîtres de la vie de leurs esclaves ;

« La démocratie, un régime imparfait ? » Depuis l'Antiquité à nos jours, la démocratie est associée à la puissance souveraine et à l’exercice d’une volonté, celle du peuple. La démocratie athénienne, bien que directe, était néanmoins limitée et critiquée notamment par les défenseurs d'une démocratie représentative. Le régime démocratique contemporain s'appuie sur la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme ; il pose les principes d'un régime politique pluraliste, garant des libertés individuelles

CONTRAT SOCIAL Lecture de Philosophie (p.366-375) Chapitre 1- Sujet de ce premier livre : L’homme est né libre, égaux (maitre peut aussi devenir esclave). « Tant qu’un peuple est contraint d’obéir, il obéit » liberté d’obéir. L’ordre social pas naturel, fondé sur des conventions Chapitre 2- Des premières sociétés La plus ancienne & naturelle des sociétés est la FAMILLE. [Lien qui lie le père aux enfants aussi longtemps pour les conserver ensuite quand les enfants deviennent indépendants

La conférence de Bandung (1955) et le non-alignement Une réponse des pays du Tiers Monde à la bipolarisation du monde I La conférence et ses résolutions La conférence des peuples afro-asiatiques de Bandung (18-25 avril 1955), en Indonésie, les pays du tiers-monde sont brusquement placés au premier plan de l'actualité. Vingt-neuf nations, représentant plus de la moitié de l'humanité mais seulement 8% de ses richesses, y sont représentées : Afghanistan, Arabie saoudite, Birmanie, Cambodge, Ceylan

jurés populaires . Les jurés populaires : la justice appartient au peuple . C'est bien l'idée que c'est le peuple qui participe à la justice , il se prononce sur la culpabilité , il rend directement la justice , et s'il ne la rend pas directement il pourra élire des magistrats au nom de lui . On tempérera la justice populaire : ne peuvent siéger dans un juri populaire des citoyens actifs . Quand on dit que la justice appartient au peuple. On a vu la situation des magistrats c a d les avocats , les notaires