Definition Philosophique Du Savoir

• mod. Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le Savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le

lui offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement n’a de valeur que pour autant qu’il s’applique à des contenus déterminés et qu’il est éclairé par les acquis de la culture. La culture philosophique à acquérir durant l’année

d’emblée la barre assez haut. Certes, la vérité intéresse tout le monde, et fait partie de l’actualité la plus triviale, de l’enfant qui ne devrait pas mentir au journaliste d’investigation qui voudrait la décou- vrir. Mais c’est d’abord une question philosophique, épistémologique, et une des plus difficiles, dont on débat continûment depuis des millénaires. La pro- babilité pour vous de maîtriser cette question sans apport extérieur est quasi- ment inexistante : il va vous falloir un guide, votre professeur

d'aide et de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu'il sût se rendre intelligible pour exprimer sa détresse , et pour cela, il avait tout d'abord besoin de la conscience, donc même pour "savoir" lui-même ce qui lui manquait, pour "savoir" ce qu’il sentait, pour "savoir" ce qu'il pensait. Car comme toute créature vivante, l'homme, je le répète, pense constamment, mais il l'ignore ; la pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle

relativement superficiel, de manière à atteindre des plans d'analyse de plus en plus élaborés et profonds. Ce plan a souvent la forme suivante : I- Première définition élémentaire, proche du point de vue du sens commun ou du discours quotidien II- Elaboration d'une seconde définition, plus rationnelle ou réfléchie (donc, "philosophique") III- En arriver à un troisième niveau, plus "transcendant" Le plan progressif A- Caractéristiques et structure Il consiste à considérer, par

PLAN INTRODUCTION I- Définition des concepts A- Philosophie B- Education de la jeunesse C- Formation du citoyen II- Rapports /Relations A- Rapport entrephilosophie et éducation de la jeunesse à la lumière du Criton B- Rapport entre philosophie et formation du citoyen ç la lumière du Criton III- Analyse critique de l'impact de l'éducation sur laformation du citoyen IV- Lexique CONCLUSION Introduction L’Homme, de l’avis d’Aristote est un « animal politique ». Ainsi, la vie de l’homme

développement ou savoir-faire. 2. Scientifique Recherche de principes naturels et qui exige une définition/validation expérimentale des connaissances. 3. Philosophique Recherche d’un sens profond. S’étend au-delà des faits observables de la nature. LES DOMAINES DE LA PHILOSOPHIE 1. Logique : Étude des règles formelles du raisonnement et des conditions fondamentales d’une pensée structurée et cohérente. 2. Épistémologie : Questionnement philosophique portant sur la

advenir l'éducateur, comme l'a montré Michel Soetard (1981). C'est le moment de l'histoire où la foi progressiste issue des Lumières permet aux nations occidentales d'interpréter comme une prise de risque PLAN                       INTRODUCTION I- Définition des concepts A-       Philosophie B- Education de la jeunesse C-       Formation du citoyen II- Rapports /Relations A- Rapport entre philosophie et éducation de la jeunesse à la lumière du Criton B- Rapport entre philosophie et formation du

offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n'est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l'essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l'exercice du jugement n'a de valeur que pour autant qu'il s'applique à des contenus déterminés et qu'il est éclairé par les acquis de la culture. • La culture philosophique à acquérir durant l'année

I. Présentation I.1 L’enseignement de la philosophie en classes terminales a pour objectif de favoriser l’accès de chaque élève à l’exercice réfléchi du jugement, et de lui offrir une culture philosophique initiale. Ces deux finalités sont substantiellement unies. Une culture n’est proprement philosophique que dans la mesure où elle se trouve constamment investie dans la position des problèmes et dans l’essai méthodique de leurs formulations et de leurs solutions possibles ; l’exercice du jugement