Deleuze Proust Signes

l’écriture, à ses personnages- féminins, en quête d’une identité. 20 Tenue de respecter le concept d’immanence du texte, c’est-à-dire considérant le texte comme un ensemble de signes obéissant à une structure donnée et détachée de ses éventuels référents biographiques, nous nous tiendrons à l’interprétation de ces signes afin de « les faire parler » pour découvrir leurs sens. Nous essayerons de cerner l’écriture -et rien que l’écriture - de Malika Mokeddem pour analyser son fonctionnement interne

évoqués par mes interlocuteurs, ils sont également indiqués dans la liste des référents. Je n’ai changé ni le nom de mes interlocuteurs, ni le nom des localités ou des manifestations. Faire de l’anthropologie politique et analyser des discours écrits et signés suppose que l’on a affaire avec des personnes qui, a priori, assument les discours qu’ils tiennent43. Ceci implique en retour que l’anthropologue accepte une lecture et une critique de la part de ceux dont il étudie les discours et les actes, sans

concernant le caractère obligatoire de l’instruction, en 1998, pour répondre aux insuffisances du contrôle de la scolarité des enfants des membres de certaines sectes, ou, plus récemment, le vote de la loi du 15 mars 2004 sur le port ostensible des signes religieux à l’école. La « popularisation » de cette irruption du droit se manifeste de façon évidente par la 1. Les Principes généraux de l’enseignement, CRDP de Nice, 1997, p. 25. 48 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION place que

vérité certains sentiers battus, voire quelques clichés. L’homo vit seul, avec sa mère ; il a des aventures fugaces, amours sans joie ; est amoureux d’un garçon beau comme un dieu qui passe le plus clair de son temps au lit des femmes. Comme dans Proust, et toute la littérature, les amours homosexuelles sont sans espoir. Pourtant, cette chanson est présentée depuis quarante ans comme une libération, une transgression inouïe des tabous, un éloge de la différence, de la tolérance, pour des garçons

mes créations (les parfums) et celles de Pierre Hermé, c'est tout de même le souvenir, non ? D'ailleurs il paraîtrait que la fameuse madeleine de qui-on-sait, selon des chercheurs ayant analysé l'ADN des miettes retrouvées sur le tapis de la famille Proust, serait en réalité un macaron à la truffe blanche de chez quionsait. Enfin, j'ai lu cela dans le « Du Herméci Code ». Pour finir, qui dit souvenir, dit émotion. Alors avant de vous rendre à votre lecture gourmande, laissez- moi vous conter une dernière