Déluge

des œuvres Présentées Page 15 Lin’Art Page 18 L’Hôtel de la Monnaie Page 19 Partenaires Page 20 Infos Pratiques Page 22 Liste des visuels disponibles pour la presse Page 23 2 Cathedral, série Déluge, 2007 © David LaChapelle 3 Communiqué de Presse La Monnaie de Paris, dans le cadre de sa nouvelle politique d’accompagnement et de valorisation de la création contemporaine, accueillera du 6 février au 31 mai 2009 la Rétrospective de David LaChapelle

jusqu'à la 215 BERNARD BARC naissance des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet, qui se produisit la cinq centième année de Noé. On atteint alors le nombre 1556 (cf. tableau 1). Le Déluge se produisit cent ans plus tard, lorsque Noé eut atteint l'âge de six cents ans : Il advint, au bout de sept jours, que les eaux du Déluge furent sur la terre. L'an six cent de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois, en ce jour-là, se fendirent toutes les fontaines du Grand Abîme (Pléiade,

distance de sa propre émotion à travers l’humour et l’ironie avant de pouvoir continuer la composition de Fin de partie. Ses lectures de ces années-là (la Genèse, Baudelaire, Racine) influencent aussi son écriture : n’est-ce pas un passage sur le Déluge dans la Bible qui lui donne l’idée de cette terre à moitié engloutie par les eaux et de cet univers de post-création qui est celui de Fin de partie ? On retrouve dans le dernier soliloque de Hamm un vers de Baudelaire (« Tu réclamais le soir ; (…)

victime de lui-même lors de cette inondation Louis Roubieu ainsi que sa famille sont victime de l’inondation. Le thème du déluge montre l’ampleur de la catastrophe naturelle. Les mots : cri, détresse, mort, affolés, désespéré et terreur qui appartiennent au champ lexical du déluge montre la gravité de l’inondation. De plus, ses mots aident à la description très réaliste du déluge par rap1port à ce que les personnage voient et de ce qu’ils ressentent. Par exemple, à la ligne 296, l’auteur compare les

Chagall dans son travail d’illustration biblique : tandis que Gustave Doré s’attache à représenter des drames humains pour illustrer la bible, Chagall choisit de représenter l’épisode de Noé lâchant la colombe de l’arche et non pas la scène chaotique du déluge. L’absence chez Chagall des thèmes liés à la chute de l’humanité dans l’ensemble de ses illustrations bibliques révèle son parti pris en faveur des lectures juives de la Bible : alors que l’art chrétien se réfère abondamment à l’idée de la chute de

vient de loin saluer dans sa ville Paris, mon cœur, trois ans vainement fusillé ! Heureuse et forte enfin qui portez pour écharpe Cet arc-en-ciel témoin qu’il ne tonnera plus, Liberté dont frémit le silence des harpes , Ma France d’au-delà le déluge, salut ! Louis Aragon (1897-1982), Le Musée Grévin, 1943, extrait du poème VII. Première partie : Questions, réécriture et dictée Questions (15 points) Toutes vos réponses devront être rédigées I. Une célébration (5 points) 1

l'exposer, serait l'Atlantide. 2ème théorie – le déluge Si il est vraie qu'une énorme civilisation à dû se diviser en deux. Cela veut dire que cette civilisation à dû fuir son point originel, son continent d'origine. Mais qu'est ce qui à pu causer autant de dommage pour qu'un continent soit rayé de la carte, et ait forcer toute une civilisation à s’éparpiller au quatre coins du monde ? Dans la Genèse de l'ancien testament ont nous parle bien d'un énorme déluge qui se serait abattu sur la terre. Ce qui

et guerrier. La colombe est le symbole de la paix (voir le célèbre dessin de Picasso) ; c'est une colombe qui apporta à Noé dans son arche un brin d'olivier annonciateur de la fin du déluge (Bible, “Genèse”, chapitre VIII) ; ce symbole est ici particulièrement bien choisi, car la France va sortir de l'affreux «déluge» que furent la guerre et l'Occupation : comme le poète l'a dit au deuxième vers, elle est un «vaisseau sauvé des eaux», et son sort nous fait penser invinciblement à l'arche de Noé dont

pour bien des habitants. La colombe est le plus souvent vue comme un symbole de paix. La colombe tenant en son bec un rameau d’olivier est un symbole de paix et de non-violence extrait du récit du Déluge dans la Bible. Il s’agit du messager de Dieu venant annoncer à Noé sur son arche la fin du Déluge. Ce symbole est repris par Banksy comme l’a fait Pablo Picasso dans Guernica en 1937. La colombe de Guernica est poignardée pour dénoncer la violence de la guerre. La colombe de la paix de Banksy est

véritablement mystique, religieuse (« Lord, here comes the flood… ») Imagé, le texte renvoie aux grandes représentations du Déluge dans l’histoire de l’art : nous proposons en pièce jointe un petit montage sous Powerpoint des œuvres suivantes : Jules Dupré, Le Calme avant la tempête (1870). Huile sur toile, 67.3 × 81.3 cm. William Turner, Shade and Darkness, The Evening of The Deluge (1843). Londres, Tate Gallery. John Martin, Great Day of His Wrath (1853). Huile sur toile, 197 x 303 cm. Londres, Tate