Démocrite

elle est constituée de petit grains de matière indivisibles. Aristote, qui s’appuyait sur la conception d’Empédocle, croyait que les objets sont formés de 4 éléments (l’eau, le feu, la terre et l’air) et que le vide n’existait pas. À l’opposé, Démocrite affirmait que les objets sont constitués de petites entités de matière indivisibles appelées atomes entre lesquelles il n’y avait que du vide. Ce débat a duré bien après la mort de ces deux philosophes et s’est poursuivi pendant plusieurs siècles

qui a été cité plus haut pour   1 [rés150] ROMILLY_Sophistes & Prométhée l'invention des dieux, et dans un texte de Diodore de Sicile, qui, d'après les hypothèses de bons savants aujourd'hui quelque peu contestées -, remonterait à Démocrite. On trouve enfin le thème chez Archélaos - le disciple d'Anaxagore et le maître de Socrate, qui analysait la façon dont, à l'origine, les hommes se distinguèrent des animaux. On dirait que toute cette époque ne cesse de s'émerveiller de ce qu'elle

verre et de la céramique mais également d'alliages métalliques. L'histoire de la chimie est également marquée par les nombreuses tentatives pour développer une théorie cohérente de la matière parmi lesquels on peut citer les théories atomique de Démocrite et des éléments d'Aristote pendant la période antique ou le développement de l'alchimie au Moyen Âge. II-La chimie pneumatique ou chimie des gaz À la suite de diverses expériences sur les animaux, on se pose la question de savoir si la digestion

III. Raison  caractère éternel et immuable D. Platon I. Intérêt pour ce qui a un caractère éternel et immuable II. Essai d’appréhension d’une réalité propre : éternelle et immuable 3. Le monde des idées = réalité derrière les sens A. Empédocle et Démocrite : le changement I. Phénomènes naturels soumis au changement B. Platon I. Tangible  transformations possibles II. Base de tout : moule intemporel  éternel et immuable III. Pas de matières élémentaires mais des caractères spirituels donc abstraits

la notion d'âme mais pas celle de divinités et son but reste l'accomplissement de l'homme. Dans l'Antiquité grecque, Protagoras, affirmant que « L'Homme est la mesure de toute chose », illustre le scepticisme antique à l'égard des divinités. Démocrite, avec son explication purement matérialiste de la nature, selon lui constituée de minuscules particules, élimine aussi les dieux de sa vision de la réalité du monde. Épicure non plus n'a pas besoin de dieux pour établir son éthique. En 431 av. J

sa naissance il manifeste son mécontentement par des cris et des gestes, et c'est par la parole et le langage que tout au long de son existence qu'il défendra ses opinions à travers ses contestations. « La parole est l'ombre de l'action. » disait Démocrite dans Les Penseurs grecs avant Socrate, toute action et toute contestation passe par la parole. La société évolue beaucoup plus rapidement lorsque la contestation est omniprésente que lorsqu'elle est quasiment inexistante, car fortement réprimée

d’une loi qui fit taire le chœur. -« Reprenez vos vers tant que vous n'aurez pas passé de longues journées à raturer, à élaguer, à repolir vingt fois votre ouvrage ». -Critique les faux-poètes qui, sous le prétexte de suivre le principe de Démocrite (« l'homme de génie est plus favorisé du sort que le malheureux qui peine à devenir habile »), tentent de ressembler (physique, mode de vie) à un vrai poète. -«La raison, voilà le principe et la source de l'art d'écrire : tu trouveras les

dans une théorie plus générale des rapports entre le monde et nous. III- LA PHYSIQUE 1- Chez Epicure Deux principes fondamentaux : rien ne naît de rien et rien ne s’annihile. C’est principes, renouvelés de Parménide et conservés à leur manière par Démocrite et d’autres successeurs, sont exposés au début de la lettre à hérodote et amplifié par lucrèce. Epicure dans l’ensemble de son œuvre scientifique montre que les mondes, les animaux, les sociétés sont les produits d’une sorte de sélection naturelle

anecdote. Page 36, le philosophe nous apprend que la vraie oisiveté et en fait l’exercice de la sagesse et de la pensée, et il cite alors les auteurs qui nous permettent réellement d’apprendre à vivre : Socrate, Carnéade, Épicure, Zénon, Pythagore, Démocrite, Aristote, Théophraste, ou encore les stoïciens et les cyniques. Ce grand nombre d’auteurs et de philosophes témoigne du large éventail de connaissances et de références dont Sénèque s'inspire. Il nous est cependant de « naître à la vie selon

fondamentales : froid, sec, chaud et humide qui, combinées deux à deux forment ces quatre éléments et composent ainsi l’ensemble de l’univers. Il nie l’existence du vide associé à la discontinuité de la matière, théorie développée un peu plus tôt par Démocrite (460 - 370 av JC) qui avançait l’idée selon laquelle la matière était formée de vide et d’unités indivisibles (le mot "atome" vient du Grec "atomos" qui signifie : indivisible). Les découvertes des temps modernes À la Renaissance, Léonard de