Démonstration du principe de l'harmonie

le sait, le Coran et les diverses sciences qui en dérivent. 1 Al-Farabi marque un tournant dans l’histoire de la pensée philosophique islamique : il est le véritable fondateur de la gnoséologie, qui repose sur la raison universelle et les démonstrations qu’elle administre. Le climat intellectuel, politique et social de son temps explique sans doute sa démarche car cette époque agitée voit en effet le califat islamique central se fragmenter en Etats et émirats indépendants à l’Est comme à l’Ouest

s’érige de nouveau en porte-à-faux avec ses prédécesseurs philosophes (notamment Hobbes) : l’état de nature (posé à titre d’hypothèse et d’utopie philosophique décrivant l’humanité « ante-historique ») n’est pas caractérisé par la violence mais par l’harmonie et l’abondance. De plus, l’état naturel de l’homme n’est pas social. L’homme dans l’état de nature vit seul, heureux, indépendant, sans langage, en adéquation avec ses besoins et ses plaisirs. C’est dans le Second discours que sont mises à jour

méprennent en raisonnant, même touchant les plus simples matières de géométrie, et y font des paralogismes, jugeant que j'étais sujet à faillir , autant qu'aucun autre, je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pour démonstrations. Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi venir quand nous dormons, sans qu'il y en ait aucune, pour lors, qui soit vraie, je me résolus de feindre que toutes les choses qui m'étaient

quand elle est descendue dans un corps. Par sa cohabitation avec la matière, elle perd sa pureté, et l’on distingue en elle trois parties différentes : Une partie supérieure, la raison, faculté contemplative, faite pour gouverner et maintenir l’harmonie entre elle et les parties inférieures : Le courage, faculté noble et généreuse, qui comprend à la fois les désirs élevés de notre nature et la volonté ; Enfin, l’instinct et le désir qui tirent l’homme vers les objets sensibles et les désirs

6 : Dom Juan, Molière, 17e siècle, publié en 1665, tragi-comédie qui fait exception aux règles classiques (texte en prose, se termine mal, mélange les registres), thème du libertinage * En quoi la tirade de Dom Juan permet-elle de faire une démonstration de la puissance verbale du héros ainsi que le portrait d’un homme redoutable, libertin avec un esprit critique ? 1) Eloge de l’inconstance, vision de l’amour a- Tirade comme réponse à Sganarelle b- Dépréciation de la constance et de

ne prétend pas composer un traité, mais propose une série de réflexions et d'observations sur l'éducation. Pierre Burgelin souligne les défauts de l'œuvre: elle est mal composée, souvent ennuyeuse, Rousseau se laisse emporter par son propos. Le principe fondateur de cette éducation est la pureté: l'enfant naît bon, vierge de toute idée fausse, il faut le garder de la contamination des préjugés. Rousseau est dans la vue de l'esprit, loin de toutes les conditions réelles  d'éducation. Emile sera élevé

élogieux: tout va bien. Ainsi on trouve beaucoup de superlatifs: « le plus beau ».       Le lecteur est donc entraîné dans un univers merveilleux où tout va pour le mieux; mais quelques éléments inattendus le mettent sur la voie d'une distorsion dans l'harmonie générale. III. Les effets de décalage       Les effets de décalage et de distorsion sont des indices pour le lecteur, montrant qu'il s'agit ici d'une satire. Ainsi, on note de nombreux rapprochements faussement logiques, comme la relation entre

moins les principes de l'auteur de la Génération harmonique, parce qu'ils sont désormais passés dans l'usage : "J'ai traité la partie harmonique dans le système de la basse fondamentale, quoique ce système, imparfait et défectueux à tant d'égards, ne soit point, selon moi, celui de la nature et de la vérité". A l'article " Système " du Dictionnaire, Rousseau dresse un tableau assez fidèle de la théorie musicale de Tartini, qui lui semble plus adéquate au fondement naturel de l'harmonie. Toutefois

universelles ? Puis-je juger la culture à laquelle j’appartiens ? La démonstration La démonstration est l’opération permettant d’établir une proposition ou une théorie en s’appuyant sur des preuves et/ou une argumentation appropriée. La présentation d’une démonstration dès lors que l’on recherche la vérité est parfaitement légitime. Pourtant elle est parfois trompeuse, parfois vouée à l’échec : on ne peut tout attendre de la démonstration. La logique La logique a été élaborée par Aristote (384-322)

autre métaphore : celle des musiciens qui accordent leurs lyres (144 e). Le dialogue de la pensée avec elle-même est comme un chœur muet, un concert du silence. Dès lors, Platon présente tout le dialogue comme une sorte de vérification, ou de “démonstration” (epideiknumai, 145 b) de cette “mise en abyme” de l’âme, et de sa fécondité. Toute la structure du dialogue est ainsi annoncée : il se déroulera comme une série d’hypothèses emboîtées les unes dans les autres, en une série illimitée. Et comme