Derrière Chaque Homme Se Cache Un Héros

L.G.F. (Théâtre de poche) 1999, 124 pages 2° L’action se passe à Trézène, sur les rives du Péloponnèse, en Grèce actuelle, vers 1500 AVJC. Un jeune homme , Hippolyte décide de partir à la quête de son père, Thésée, qui est le roi d’Athènes et Trézène. Ce dernier est porté disparu depuis 6 mois. Mais derrière cette quête, se cache un amour. Un amour interdit pour des raisons dynastiques. Hippolyte se doit donc de fuir Aricie, celle qu’il aime. Puis apparaît Phèdre. Sa nourrice Oenone, arrive

mirages rigoureux ». « II était cette peur... » Dans son exploration des êtres vivants, Adam vit la relation agressive avec un rat comme un échange de leurs natures respec­tives : il sent « être » la peur du rat, et éprouve le rat comme un minuscule homme terrorisé. Outre cette métamorphose quasi mystique, l'aspect pathologique apparaît plus encore dans la violence des pulsions, l'acharnement meurtrier, peut-être auto­destructeur, la rêverie sur le sang, et le délabrement du langage imprécatoire. En

leur version de la légende. Mais, après autant de versions et variantes du mythe...Quel est le vrai caractère de Don Juan ? Qui se cache derrière ce séducteur? Est-il capable de se repentir afin de survivre ? Est-il un libertin convaincu ? Est-il toujours le même Don Juan ? En comparant deux versions du mythe, celle de Molière et celle de Schmitt, on vérifie que chaque pièce a une relation différente avec l’assertion ci-dessus : Le Dom Juan de Molière l’affirme et le Don Juan de Schmitt la dément

échouer ce projet (acte II). Première apparition de Tartuffe. Il déclare sa flamme à Elmire, l’épouse d’Orgon. Celui-ci fait de Tartuffe son héritier à la place de son fils Damis qu’il chasse (acte III). Elmire intervient pour démasquer Tartuffe. Elle cache Orgon sous une table pendant que Tartuffe expose ses projets sans équivoque. Orgon a enfin compris à qui il a affaire, il sort de sa cachette et chasse aussitôt Tartuffe. Mais celui-ci répond par des menaces (acte IV). Tartuffe vient prendre possession

des masques n’obtiennent pas forcément le résultat escompté : la conséquence inattendue sera de révéler leurs personnalités profondes. Wilder et son co-scénariste I.A.L. Diamond se focalisent sur le décalage entre ce qui est visible et ce qui est caché, accentuent ces différences pour aller vers le rire : pendant la scène de séduction sur le yacht, on joue le contraste entre l’air désintéressé de l’héritier Shell et le trouble ressenti par Joe lorsque Sugar l’embrasse. Plus tôt, dès leur rencontre

lequel puissent s’appliquer ces connaissances, c’est précisément le moi dont elles émanent et qui préside à leur avènement. Mais cette certitude première et apparemment la plus évidente ne peut-elle pas en vérité, comme l'expérimente dans la douleur le héros du Lorenzaccio de Musset, être un voile qui masquerait, même à le draper dans toute sa magnificence, le vide qui serait le plus fondamental quand le moi tente de se retrouver lui-même et de se saisir dans le prisme de sa propre faculté de perception 

philosophique Zadig en 1748. Ce récit est un conte divertissant, plus accessible, qui comporte une histoire brève et une accumulation de péripéties. Le conte philosophique veut apprendre et faire réfléchir. Ce conte relate les aventures d’ « un jeune homme nommé Zadig, né avec un beau naturel fortifié par l’éducation », riche et résidant à Babylone. Son nom signifie « le véridique », « le juste » en sémitique, effectivement, celui-ci prônera la sagesse et la justice. Ce personnage est exposé à de nombreux

Ruy Blas est une pièce de théâtre en cinq actes de Victor Hugo créée par la compagnie du théâtre de la Renaissance dans la salle Ventadour, le 7 novembre 1838. Le héros de ce drame romantique, Ruy Blas, déploie son intelligence et son éloquence, tant pour dénoncer et humilier une oligarchie accapareuse des biens de l'État que pour se montrer digne d'aimer la reine d'Espagne. Mais cette voix du peuple, éprise de justice, éclairée par l'amour, est prisonnière d'une livrée de valet et d'un maître

de cet univers qu'au début il juge parfait. Il accepte parfaitement l'ordre établi, représenté politiquement par le baron et intellectuellement par Pangloss. Des failles cependant apparaissent dans ce monde : elles rendent possible l'évolution du héros et sont le signe du combat que Voltaire entreprend notamment contre le pouvoir de la noblesse et la philosophie optimiste (doctrine du philosophe allemand Leibniz suivant laquelle nous vivons dans le plus heureux des mondes possibles.) Nous verrons

interrogation, nous nous pencherons tout d'abord sur le rôle d'Athéna et de Zeus et nous demanderons quelle place tient chacun d'eux auprès du héros. Puis nous nous intéresserons au cas d'Hermès et de la Nymphe Calypso et tenterons de savoir quelles sont leur utilité dans le récit et donc dans le destin d'Ulysse. Enfin, nous examinerons les caractères du héros lui-même afin de déterminer s'il est entièrement soumis aux divinités citées précédemment ou bien si certaines choses lui incombe tout de même