Des Bornes Du Pouvoir Souverain

devoir et non pas pour être heureux. Il y a pour l'homme un but plus élevé que d'être heureux : c'est de devenir digne d'être heureux. •Le souverain bien Les conduites humaines tendent toujours à quelque fin, que l'homme tente d'atteindre par son action. Mais la plupart de ces fins sont à leur tour des moyens subordonnés à d'autres fins. L'idée d'un souverain bien, c'est l'idée d'une fin ultime de l'action humaine, qui vaudrait par et pour elle-même, qui serait désirable en elle-même, et dans laquelle

une autorité souveraine c’est-à-dire le peuple. Comment la constitutionnalité peut-elle être contrôlée ? Et pourquoi est-il nécessaire et légitime d’entreprendre ce contrôle, ce contrôle a-t-il une portée ? Tout d’abord, j’étudierais dans une première partie la notion de la constitution puis dans une deuxième partie on n’évoquera les mécanismes de ce contrôle. I) La notion de la constitution A° L’objectif des rédacteurs de la constitution La Constitution organise le pouvoir. C’est là son

laid, petit ou faible, qui serait assez sot pour agir ainsi à son égard ? On sait bien, j'imagine, qu'en cela qualités comme défauts contraires sont chez les hommes l'effet de la nature et du hasard. Mais quand il s'agit des qualités qu'on estime pouvoir être acquises par l'application, par l'exercice et par l'enseignement, si elles manquent à un homme et qu'elles soient remplacées chez lui par les défauts contraires, c'est alors que se produisent les colères, les punitions et les exhortations." (Protagoras

Rhéteur, était un orateur politique célèbre. Sénèque le fils, le philosophe stoïcien, fut conseiller de Néron, et il dut se donner la mort en 65 de notre ère, car il était compromis par le pouvoir de Néron. Question : comment un philosophe a-t-il pu se compromettre avec la société officielle, et à ce point avec le pouvoir de Néron, duquel il tenait ses titres et sa richesse ? De fait, Sénèque, en tant qu’individu, a mauvaise réputation. Cf. Pascal Quignard qui dit, dans Le sexe et l’effroi : « Sénèque

Les excès de la Révolution Française Nous allons borner notre étude de la Révolution Française à la période qui sépare l’ouverture des Etats Généraux, le 5 mai 1789, le début du processus d’émancipation du peuple, et le coup d'Etat du 18 Brumaire An VIII, instauré par Napoléon Bonaparte, qui marque la fin de la suprématie de la représentation parlementaire. Par ailleurs, par le terme d’excès nous devons comprendre à la fois les excès de pouvoir et les excès de force et de violence. La Révolution

cependant elle soit limitée pour empêcher les dérives de ce droit (II) I/ le droit de propriété a-t-il un caractère absolu ? La propriété est le fait, pour une personne, de posséder un bien et de pouvoir en jouir. C'est-à-dire en retirer des avantages (fructus), de pouvoir l'utiliser, (usus), et pouvoir en disposer de la manière la plus absolue (abusus) (A). Cependant, une condition est mise en exergue ; la chose et l'usage qui est fait de la propriété ne doivent pas être prohibés par la loi (B)

vengeances d’un roi ? Sans moi ton insolence allait être punie ; À ma seule prière on ne t’a que bannie. C’est rendre la pareille à tes grands coups d’effort : Tu m’as sauvé la vie, et j’empêche ta mort. Médée On ne m’a que bannie ! ô bonté souveraine ! C’est donc une faveur, et non pas une peine ! Je reçois une grâce au lieu d’un châtiment ! Et mon exil encor doit un remerciement ! Ainsi l’avare soif du brigand assouvie, Il s’impute à pitié de nous laisser la vie ; Quand il n’égorge

travaux. On a donc aussi l’idée que le bonheur se mérite et s’obtient après de gros efforts. D’ailleurs Socrate adopte pour morale eudémoniste : «la vie d’ordre se contente de ce qu’elle a et s’en satisfait ». L’eudémonisme (du grec eudaimonia) a pour souverain bien : le bonheur et signifie le bon destin individuel. Le bonheur est également source de plaisir, l’Homme heureux est l’Homme qui éprouve du plaisir à avoir des passions (hédonisme illimité de Calliclès dans Gorgias). Cette disposition intérieure

atteindre, tout aussi bien qu'en augmentant celles-ci, en restreignant notre activité ». Il ne suffit pas de dire que l'épicurisme est un hédonisme; il faut comprendre que, si le souverain bien est plaisir, c'est par la croyance en la possibilité de dominer l'affect, c'est à dire d'enfermer le plaisir et la douleur dans des bornes étroites, faciles à circonscrire. C'est ce que révèle la grande pol émique d'Épicure avec Platon, à propos de la nature du plaisir corporel. Calliclès, dans le Gorgias, fait

citation de Charles Perrault, issue du Le Siècle de Louis le Grand (1687), souligne à quel point le règne de Louis XIV a été un règne qui se démarque des autres. Marqué par l’absolutisme, le règne du Roi soleil fait de lui un monarque concentrant les pouvoirs, il est celui qui prend les décisions du royaume de France. Il n’empêche que, malgré ce fort absolutisme, Louis XIV reste un monarque bien entouré de conseillers, notamment, le plus connu d’entre eux : Colbert. Ce dernier est le contrôleur général