Des Cannibales Montaigne Decouverte De L Amerique

droit (pour éviter l’anarchie) Robinson Crusoé, 1719 par de Foé : R. seul sur l’île, n’avait pas besoin de règle puisqu’il était seul (chasse, poterie…) Tout au plus, il avait un peu de morale et cette morale lui a dicté de ne pas attaquer la tribu cannibale qui se rendait une fois par an sur son île. Il a fait cela car sa morale lui a dicté de rester en retrait car les membres de la tribu n’étaient pas conscients de ce qu’ils faisaient. A partir du moment où il a noué des liens avec Vendredi, il a dû

partie de l’élite, d’être franc-maçon. Or l’idée de démocratie et de constitution vont êtres reprises et cultivées par la franc-maçonnerie et dès le XVIIe on va assister à l’expression de ces revendications démocratiques, constitution de loges en Amérique où vont être très largement élaborées les idées de constitution, de démocratie. Progression mais idées de la franc-maçonnerie seront largement anti-démocratiques. Les Etats généraux étaient tombés en désuétude ce qui a fait bcp pr accréditer les

I. LA CRISE DU DUALISME : la mise en cause des frontières de l’homme, la fin de l’exception humaine. . Les frontières traditionnelles qui séparaient de manière étanche l’humanité de la nature s’effondrent sous les coups de diverses découvertes scientifiques. L’humanité semble n’être qu’une réalité naturelle c'est-à-dire un élément sans plus de dignité ni de singularité que les autres. Ce serait la fin d’une illusion nommée anthropocentrisme. A. Les fondements de la tradition dualiste

singularité, d’un particularisme, qui relève de ce que l’on pourrait appeler un repli identitaire ; celle au contraire d’un universalisme qui faisait dire à Montaigne « j’estime tous les hommes mes compatriotes, et j’embrasse un Polonais comme un Français, postposant cette liaison nationale à l’universelle et commune. »29 L’identité est ainsi selon Montaigne excessivement variable et pourtant fixe puisqu’elle possède celle, commune à tous, de l’humanité. L’identité prend des formes toujours autres et est

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

diversité : essai sur la décolonisation des identités, par Alain Renaut, Flammarion, 2009 Elever la diversité au rang de concept philosophique pour échapper à ce qu'a trop souvent de confus et d'idéologique le débat en cours, aussi bien en France qu'en Amérique du Nord : tel est l'objectif de ce livre, dont l'enjeu est bien de savoir « comment vivre ensemble avec nos différences » culturelles, religieuses, ethniques ou sexuées. - Dossier de France Culture: http://www.franceculture.com/oeuvre-un-humanisme-de-la-

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

condamner Qu’il s’agisse des Essais de Montaigne, des discours de Rousseau sur « l’inégalité parmi les hommes » ou « les sciences et les arts », des dialogues philosophiques où excellait Diderot comme Le Supplément au voyage de Bougainville, ou de formes plus courtes et percutantes encore comme le pamphlet, l’article de dictionnaire, préférés par le caustique Voltaire, tous ont contribué à la critique des abus de la société, celle de la Renaissance pour Montaigne, du e pour les philosophes des

Aristote, conforme à la loi naturelle, comme il est naturel pour un Esquimau de tuer ses parents trop âgés. La découverte par l'Occident de civilisations différentes de la sienne a exposé les doctrines du droit naturel au doute et à la contestation, en montrant la diversité et la relativité des règles de droit et des formes de pouvoir. Les essais de Montaigne sur la coutume ou sur les cannibales, au xvie siècle, et certaines pensées de Pascal au xviie en témoignent déjà : « Qu'est-ce que nos principes

société divisée. On distingue un facteur d’unité qui est le christianisme. B] La christianitas médiévale. Au M-A, dans un certain nombre de nations, les états se reconnaîtront dans la chrétienté. La notion de démocratie est absente. Au M-A, découverte de l’unité potentiel de l’Europe. Les facteurs d’unité sont sous l’influence de la christianisation. Distinction entre Europe du Nord, du Sud, Central, Occident et de l’Est. 1] Influence et évolution du christianisme. On établit une nouvelle