Des Cannibales Montaigne Decouverte De L Amerique

un des textes les plus complexes. Ingénu = qui a un bon patrimoine génétique, c’est aussi comme ça qu’on appelait l’héroïne d’une œuvre, le sens se transforme donc en coincé. I) Le mythe du « bon sauvage » Depuis la colonisation des Amériques, les Européens se sont beaucoup intéressés aux mœurs des indiens et les sociétés Européennes se sont posé une question : les peuples primitifs sont-ils moralement inferieurs ou supérieurs aux peuples civilisés ? Les Européens ont oscillés (hésités)

Séquence 1 La question de l’altérité Objet d’étude E  a question de l’Homme dans les genres de l’arguL mentation, du XVIe siècle à nos jours Activités E  tude É de deux groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3. Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction La séquence

Séquence 1 La question de l’altérité Objet d’étude E  a question de l’Homme dans les genres de l’arguL mentation, du XVIe siècle à nos jours Activités E  tude É de deux groupements de textes. Sommaire Introduction 1. Découverte d’un continent et découverte de l’Autre 2. L’utopie et la rencontre avec l’Autre au XVIIe siècle 3.  egards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire R de soi Séquence 1 – FR10 1 © Cned – Académie en ligne I ntroduction

et Illustration de la langue française), ce qui signifie que la reprise des genres antiques est nécessaire à l'enrichissement de la langue. En accord avec l'idée humaniste, on découvre que l'amour de la patrie n'est pas synonyme de nationalisme : Montaigne nous apprend dans les Essais (III) : « J’estime tous les hommes mes compatriotes, et embrasse un Polonais comme un Français, subordonnant cette liaison nationale à l’universelle et commune. ». Le poète est donc avant tout un citoyen du monde. Transition :

construction culturelle de qualification de l'Autre ou de l'identité. A) Deux grands paradigmes en présence et l'arrière plan du 15ème siècle Siècle très important en matière de construit culturel. C'est durant le 15ème siècle que s'opère la découverte des côtes de l'Afrique Noir occidental par les portugais. Ceux-ci accostent et commencent à avoir des contacts sociaux commerciaux, politiques et religieux : au fur et à mesure, il y a une implantation de comptoirs commerciaux + vœu de christianisation

une critique de son temps et particulièrement des méfaits de la colonisation européenne dans le Nouveau Monde. Ainsi est né « Eldorado », pays idéal éloigné des tourments de la vieille Europe. Le chapitre XVIII du conte philosophique raconte la découverte que font Candide et son valet de ce pays étrange. En quoi l’Eldorado est-il un pays utopique ? I- L’utopie Ce sont d’abord les éléments du décor qui surprennent. Ainsi « la porte n’était que d’argent », « les lambris des appartements n’étaient

J’entreprends l’histoire de mes idées et de mes sentiments plutôt que l’histoire de ma vie » L'extrait est rédigé entre avril et septembre 1822 mais Chateaubriand raconte là un épisode de son voyage en Amérique alors qu'il s'embarque de Londres en 1791. Son projet est de découvrir un passage Nord-Ouest de Amérique. En effet, il porte sur ce monde un regard lucide, visionnaire parfois cynique. Néanmoins, les Mémoires d’Outre-Tombe ne sont pas toujours le reflet de la vérité ; la véracité des témoignages peut

principe de l’esclavage. Le Supplément au voyage de Bougainville s’inscrit dans le mouvement de contestation des Lumières. Enfin, dans le dernier extrait, un auteur contemporain, Jean-Claude Carrière met en scène, pendant la colonisation espagnole en Amérique, une confrontation entre deux hommes de la Renaissance afin d’établir si les Indiens sont une race inférieure. Le premier, Sepulveda, justifie l’esclavage des Indiens par la différence des cultures dans un raisonnement tout ce qu’il y a de plus choquant

siècle. Afonso Arinos de Melo Franco, compatriote des « sauvages » brésiliens, a écrit un livre dans lequel il examine l’histoire, le développement et le rôle du mythe du bon sauvage et de la théorie de la bonté naturelle en France dès l’âge des découvertes jusqu’à la prise de la Bastille en 1789.8 Cet homme politique donne à l’image des autochtones brésiliens un rôle essentiel dans le développement de la philosophie qui a amené les Français à leur révolution. Il suggère que la théorie de la bonté

de Rabelais, Montaigne, Du Bellay ou Ronsard. Il n’est pas du tout issu du même milieu social. Au moment de son départ au Brésil, il est cordonnier. Et c’est à ce titre d’artisan qu’il est adjoint à la petite colonie française qui part occuper le Brésil. En effet, au 16ème siècle, les deux grandes puissances coloniales qui se partagent l’Amérique latine sont l’Espagne et le Portugal, et c’est au Portugal qu’appartient le Brésil. Mais la France aussi essaie de s’implanter en Amérique. D’abord et surtout