Des Cultures Différents Font Elles Des Humanités Différentes

les raisons d´être de ce réel et de son fonctionnement. Par ces discours de représentation, les individus se reconnaîtraient comme appartenant à un groupe-classe par un jeu d´identification et d´exclusion, et se construiraient par la même d´une culture sociales, aliénée par une idéologie dominante. Dans cette perspective ; l´idéologie est un mode d´articulation entre signification et pouvoir qui repose sur : - une légitimation : qui consiste à rationnaliser sa légitimité afin de se justifier

principalement de la problématique de la mondialisation, tant au niveau de l’art lui-même que dans son contextece que proposent désormais les artistes à voir et/ou à comprendre suppose un enjeu mondialisé dans lequel doivent s’inscrire parfaitement ceux qui font voir, comprendre ou vendre les œuvres de ces mêmes artistes (commissaires d’exposition, critiques, collectionneurs, galeristes, enfin «médiateurs» en tous genres.) Au départ l’art contemporain tendait à s’exposer comme un modèle de mondialisation

L’homme se prétend de culture et non de nature. Les sociétés animales sont instinctives alors que l’humanité a été construite à force de volonté. L’homme voit pourtant le reflet de sa société chez les organisations animales, un petit peu comme s’il se retrouvait pour la première fois face à un miroir lui donnant une image fausse et déformée de sa personne, mais néanmoins ressemblante. C’est le cas des sociétés fourmis, elles nous ressemblent en étant fondamentalement différentes de nous. Nous avons

| - ch.i pp. 10-11« non ! décidément…que dieu t'entendre »- ch.ii pp. 12-13« mais qu'est ce que vous dites…en reparlerait souvent »- ch.ix pp. 63-64« c'est trop enfumé…pruneaux ».- ch.x pp.78-79« tu veux me louer…va, fils ». | - identifier les différentes situations d »énonciations.- comprendre les informations contenues dans les dialogues et leur rôle dans le roman.- comprendre la construction du roman. | 3 | 1h | langue | le dialogue dans le récit | - identifier le rôle des dialogues dans le

Le « retour » de la morale sur la scène philosophique a vu renaître la question du relativisme, escortée des soupçons ou des accusations qui en font généralement partie. Le pragmatisme, qui en a plusieurs fois fait les frais au cours de son histoire, est presque inévitablement au nombre des cibles vers lesquelles ils se portent, tant il passe aisément pour une forme délibérée d’adieu à la raison, dont l’inévitable défaut est de s’illustrer dans l’égalité autant que l’indifférence des choix et des

à se définir (le soi-même renvoie à la conscience de soi). La question sous-entend qu’il est difficile, voir même impossible, de ne pas être soi-même : c’est une contradiction, un paradoxe (je ne peux à l’évidence être en même temps moi-même, et différent de moi-même. Je ne peux être autre que moi-même, il s’agit d’une question de bon sens). Dans un premier temps, le sujet ne manque t-il pas de maitrise de lui-meme dans le sens ou il agit sans comprendre ses actes ? Ensuite, peut-il avoir accès à

sortes des « héros ». Par ailleurs, la littérature soulève de nombreux problèmes sociétaux, qui font l’objet de débat : comme l’a fait Montesquieu, avec Les lettres persanes, où il a pu faire la critique de la société française au XVIIIème siècle et ainsi mobiliser le lecteur en l’invitant à s’engager. Aujourd’hui la littérature a gardé toutes ses richesses ; elle nous procure du plaisir et ce, de différentes manières par le rêve, l’évasion spirituelle, les émotions, le rire et le divertissement. Tous

construite sur le principe de commune humanité 31 Chapitre I La Globalisation face au risque de fragmentation 33 Les trois phases de la mondialisation 33 Quelques caractéristiques de l’actuelle globalisation 34 Le risque de la grande fragmentation 38 Chapitre II L’universalisation par le principe de commune humanité 41 L’universalisation, nouvelle étape de la mondialisation 41 Le principe de commune humanité 48 Partie 2 Le travail

Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR

 : Sujet : les arts et plus particulièrement la littérature peuvent-ils modifier notre vision de l'homme ? => ce sujet appelle une discussion. Si les arts et la littérature peuvent modifier notre vision de l'homme, il faut étudier comment ils le font, par quels procédés. On peut aussi vérifier les limites du pouvoir de la littérature et des arts sur les représentations que nous avons de l'homme et de nous-mêmes en tant qu'êtres humains. Quelle que soit la réponse il faut définir, « arts », « littérature »