Des Femmes Et De Leur éducation 1783

généralement gourmands et tiennent plusieurs femmes, car leur loi leur permet. […] Elles sont très luxurieuses2, et pour cette raison, ils les tiennent enfermées et avec des eunuques qui sont châtrés, et quand elles veulent aller hors de la maison, ils leur font porter un voile de soie noire qui leur couvre la tête et le visage à ce qu’on ne puisse les voir et ne les laissent parler avec personne, même pas avec leurs enfants mâles qui sont venus d’autres femmes. » ■ THÉODORE SPANDOUIN CANTACUZÈNE, Correspondance

« figures d’opposition » sont de vraies « consciences vives » qui utilisent toutes les failles des systèmes totalitaires décrit pour « pour défier les barricades des mensonges et refuser le bonheur ‘’prêt-à-porter’’ »14. Il est utile de rappeler que les femmes jouent un rôle important parmi ces rebelles positifs (positives ?), et qu'il faudrait donc mettre systématiquement au féminin les catégories énoncées. Malgré ces quelques aspects positifs, les dystopies dans leur ensemble voient donc dans l’utopie

plus frappants concernent Manon et Silvie, du moins la Silvie telle qu'elle apparaît en première analyse, car son attitude renferme un mystère qui n’est dévoilé que dans une autre section du roman. L'héroïne de Challe a «plus d'esprit que toutes les femmes fourbes n'en ont jamais eu ensemble». Elle est capable de «changer naturellement de visage et de discours, avec autant de promptitude qu'aurait pu le faire la meilleure comédienne». «Double, inconstante et volage», elle «aime les plaisirs, surtout

plus frappants concernent Manon et Silvie, du moins la Silvie telle qu'elle apparaît en première analyse, car son attitude renferme un mystère qui n’est dévoilé que dans une autre section du roman. L'héroïne de Challe a «plus d'esprit que toutes les femmes fourbes n'en ont jamais eu ensemble». Elle est capable de «changer naturellement de visage et de discours, avec autant de promptitude qu'aurait pu le faire la meilleure comédienne». «Double, inconstante et volage», elle «aime les plaisirs, surtout

côte et parlepatois avec les paysans. Il est profondément attaché à sa mère. À treize ans, il est pensionnaire de l'Institution ecclésiastique d'Yvetot, selon le souhait de sa mère. C’est en ces lieux qu’il commence à versifier. De sa première éducation catholique, il conservera une hostilité marquée envers la religion ; il finira par se faire renvoyer. Il est alors inscrit au lycée de Rouen, où il se montre bon élève, s’adonnant à la poésie et participant beaucoup aux pièces de théâtre. À cette

........................................................30 5.4 Concours dérogatoire et programme de tutorat : deux modèles complémentaires à idéologies opposées..........................................................33 5.4.1 Les « Conventions Éducation Prioritaire » de Sciences Po (CEP) : un concours dérogatoire .................................................................................33 5.4.2 « Une Grande École – pourquoi pas moi » de l’ESSEC (PQPM) : un programme de tutorat dès la seconde

calvinisme une façon de marquer leur réussite sociale en se démarquant de la tradition sclérosante du culte officiel ; les étudiants turbulents y trouvent un espace de contestation ; les clercs constituent un vivier lettré de futurs pasteurs ; les femmes, elles aussi, se rallient en grand nombre à une foi simple et vertueuse. Au total, en 1560, sont dénombrés deux millions de calvinistes : un Français sur dix ! ENTRE HÉRÉSIE ET RÉBELLION L’image du corps étranger qui mine le royaume est omniprésente

leurs moeurs et à leurs usages. Ils ne s'alliaient qu'aux familles de la plus pure bourgeoisie; il leur fallait un certain nombre d'échevins ou de bourgmestres du côté de la fiancée, pour l'admettre dans leur famille. Enfin ils allaient chercher leurs femmes à Bruges ou à Gand, à Liège ou en Hollande, afin de perpétuer les coutumes de leur foyer domestique. Vers la fin du dernier siècle, leur société, de plus en plus restreinte, se bornait à sept ou huit familles de noblesse parlementaire dont les moeurs

historique 2.7 L’œuvre scientifique 3 La morale de Voltaire 3.1 Le libéralisme 3.2 Le déisme 3.3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme 4.8 Voltaire et l'hindouisme 5 Informations

libéralisme 3.2 Le déisme 3.3 L'humanisme 3.4 La justice 3.5 La liberté d'expression 3.6 La laïcité 3.7 Le végétarisme 4 À propos de 4.1 Voltaire et Rousseau 4.2 Voltaire et les femmes 4.3 Voltaire et l'homosexualité 4.4 Voltaire et l'esclavagisme 4.5 Voltaire, le racisme et l'antisémitisme 4.6 Voltaire et l'islam 4.7 Voltaire et le christianisme 4.7.1 Voltaire et le protestantisme