Des hommes et des dieux

Jupiter Jupiter est le roi des dieux dans la mythologie romaine, plus connu sous le nom de Zeus dans la mythologie grecque. Il règne sur le ciel et a pour symbole l'aigle et la foudre. Jupiter est le père des dieux et des hommes; il règne sur l'Olympe et, d'un signe de tête ébranle l'Univers. Il était le fils de Rhéa et de Saturne. Rhéa donna le jour, en même temps, à Jupiter et à Junon. Quand il épousa Junon, Jupiter invita à ses noces tous les dieux, tous les hommes et les animaux. Tous les invités

bataille de Qadesh, en Syrie : Sous les murs de la ville forteresse de Quadesch. Ramsès 2 à la tète d’une puissante armée de 20.000 hommes attaque les hittites. A la fin de la bataille, ils signèrent un traité de paix. L’Egypte des dieux : L’Egypte des pharaons avait une religion polythéiste, c’est à dire qu’ils croyaient en plusieurs dieux. Il y a huit dieux principaux, dont les plus connus sont Osiris et Isis. Osiris est le dieu du royaume des morts, et Isis, sa femme est la mère de tous

L’Orestie (-458), malédiction Atrides, vengeance, justice, droit, à l’humain • Sophocle : Œdipe roi (-430) volonté de l’homme se heurte à la force du destin, fatalité • Euripide : Les Troyennes (-415) malheur qui résulte du combats, doute Dieux et politique La société grecque évolue. Religion omniprésente cède terrain au droit et à politique (Antigone) Les catharsis ou purification « purgation des passions » selon Aristote : Le spectateur se projette dans l’action, se confondant

 Sommaire La Mésopotamie  Géographie Chronologie Compositions éthniques Organisation politique L’écriture Les Dieux Homme et Dieux Architecture : Temples Villes Art Mathématique Astronomie Médecine Droit Agriculture Société La Mésopotamie La Mésopotamie (du grec Μεσοποταµία / Mesopotamía, de µεσο / meso « milieu, entre » et ποταµός / potamós, « fleuve » : désigne le pays entre deux fleuves) est une région du Moyen-Orient située entre le Tigre et l'Euphrate

verrons comment sa fille Antigone gardera ses propres valeurs et ces propres définitions des lois divines et du respect défini par les dieux auxquels on ne peut désobéir. Tandis que Créon lui défendra les lois établies par l’autorité et la force civile. Œdipe-Roi, le meurtre et l’inceste La tragédie Œdipe-Roi de Sophocle commence par un oracle, réponse des dieux : le coupable du meurtre de Laïos (ancien roi de la cité de Thèbes) doit être dénoncé pour libérer la cité de Thèbes frappée par la déesse

ne connais rien de plus beau que cette terre […] « car il n’est rien pour l’homme de plus doux que sa patrie » (IX ; 28) « Il n’est rien de plus beau que d’ouïr un chanteur « comme Démodocos, que sa parole égale aux dieux. « croyez – moi, en effet, il n’est pas de meilleur vie « que lorsque la gaieté règne dans tout le peuple, « que les convives dans la salle écoutent le chanteur, « assis en rang, les tables devant eux chargées

puissant ». Ce destin subi est si fort qu’il semble se personnaliser. Œdipe va jusqu’à l’interpeler : « Ah ! mon destin, où as-tu été te précipiter ? » Mais tout ce qui advient aussi à Œdipe est vu comme une intervention plus ou moins directe des dieux. Ainsi, à la question du Coryphée : « quel dieu poussa ton bras ? » Œdipe répond sans détour : « Apollon, mes amis ! oui, c’est Apollon qui m’inflige à cette heure ces atroces, ces atroces disgrâces qui sont mon lot, mon lot désormais ». Il reconnait

image du héros guerrier, quête de son épouse , de sa terre ) II. Nombreuse péripéties ( Lotophages , Eole , Cyclopes , Calypso , Circé , Charybde et Scylla , Sirènes ) III. L’Univers merveilleux ( intervention de Zeus , Athéna et Poséidon , dieux ont un rôle moraliste , créature merveilleuse , IV. Un style emphatique ( hyperboles , pluriel , superlatifs ) Quel est la structure des neufs chants ? I. L’histoire du séjour chez les Phéaciens ( Narrateur omniscient : l’Aède , bien structuré

découvert de hautes murailles tout autour de la cité qui suggèrent l’existence d’une société militaire. Mais, il n’y a aucun indice démontrant qu’une armée ait jamais campé à l’extérieur. Pourtant, Homère évoque des forces assiégeantes de près de 110 000 hommes. Mais, les historiens sont persuadés que, s’il y a eu une guerre, elle n’a pas pu durer 10 ans, comme l’affirme l’Iliade, il s’agirait là des exagérations propres au genre épique car, à cette époque, les armées comptaient tout au plus quelques milliers

(«　qui que l’on soit«　). En cela, il tranche avec la tradition qui réserve la philosophie à une élite (cf. Platon) ou au savant (cf. Aristote) voire aux riches (cf. les sophistes). Tous doivent philosopher, vieux et jeunes certes, mais hommes libres et esclaves, hommes et femmes, ce qui constitue une singularité pour l’époque. En effet, Epicure considère la philosophie comme une thérapie qui va permettre à l’individu d’atteindre le bonheur. Elle permet une connaissance de soi, une prise de conscience