Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

rassemblent au sein d'une communauté uniquement par intérêts, pour en retirer un avantage personnel ou commun? Se servent-ils des uns et des autres pour arriver à leurs fins? Pour répondre à cette question nous verrons dans une premiere partie que c'est bien l'intérêt qui semble être à la base de toutes les communautés qu'elles soient économiques ou politiques. dans un 2ème temps, il sera envisagé que les liens et sentiments entre les individus peuvent être dénués d'intérêts au sein d'une société et que

mais j'aborderais dans une seconde le fait que le rire peut aussi avoir des pouvoirs politiques. Tout d'abord, il m'apparait que ces deux domaines s'avèrent être comme des antagonistes. En effet, le rire, comme l'a évoqué le philosophe antique Aristote, enraye le mécanisme de domination, et de ce fait remet les personnes à égalité. Ceci n'est alors pas compatible avec la politique, dans lequel la subordination du peuple est nécessaire pour respecter les lois, les normes mises en place par des dirigeants

et de remplacer les personnes. par ailleurs la conception kelsenienne de lestent correspond a un contexte politique intéressant qui et absence de crise majeur . de fait plus la situation est tranquille plus les pouvoir politique peuvent respecte les regle qui les organise, plus l’état peut la dépersonnaliser. ce qui se traduit par le fait que a de tel époque dans les démocratie les parlements acquière un importance déterminante vis a vis de l’etat ( ce sont les état uni au 17eme siècles les USA son

politiquement les Grecs c'est le choix du modèle de la citée, de la Polis. Ce mode de vie en cité, les caractèrise tellement bien que pour le Grecs anciens tous les peuples qui ne vivent pas en cité sont des Barbares. Section 1 : Un système original d'organisation politique Les cités grecs naissent vers le VIIIe siècle avant JC . Elles constituent une expèrience tout à fait originale que les grecs et les historiens ensuites vont tenter d'expliquer §1: La singulatité de l'expérience politique de

compromis avec Bergounioux en 1979 - Le régime social démocrate en 1989 - Principe du gouvernement représentatif en 1995 - Democracy, Accountability and Representation en 1999 qu’il a dirigé en collaboration avec Przeworski et Stokes . Aristote Aristote est né en Macédoine d'un médecin réputé. Il suit ses études à Athènes et devient l'un des principaux disciples de Platon. Grand érudit, il est nommé précepteur d'Alexandre le Grand, auquel il s'attache rapidement. Lorsque son élève prend les

athéniens * Pop de la cité d’Athène environ 300 000 hab => / ces 300 000 environ 40 000 citoyens soit 20% de la pop => 80% sont des Athéniens 1) Les citoyens 1.1 Qu’est- ce qu’un citoyen ? Déf de la cité pr Aristote => collectivité de citoyens. Pr Aristote citoyen = participier à l’exercice D pouvoirs D juges et D magistrats, pour lui, le citoyen peut exister dans la démocratie car ds les autres régimes le pouvoir n’appartient qu’à une ou qq personne. Déf courante du citoyen =

vécu c’est le bonheur, le bien, puis nous chercherons à connaître la particularité de l’homme et les moyens qu’il met en œuvre pour donner un sens à sa vie et donc atteindre ce bonheur et enfin nous traiterons de l’inviolabilité de la vie en posant qu’une vie digne ne s’envisage pas sans une dignité de l’homme même c’est-à-dire sans devoir et responsabilité. *** Dans un premier temps, la finalité d’une vie digne d’être vécue c’est le « sommum bonum », c’est-à-dire le bien suprême soit encore le

sens d'analyser) cette dernière. Introduction I- La détermination de la moralité dans les Fondements de la métaphysique des mœursA- Qu’est-ce qui fait qu’une action est bonne ?B- La réponse kantienneII- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité)A- Identité Bien/ bonheurB- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ?III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de

La séparation des pouvoirs chez Montesquieu Dans son ouvrage De l'Esprit des lois paru en 1748, Montesquieu qui est un moraliste, penseur et philosophe contemporain de l'époque des Lumières analyse la société et dégage la théorie de la séparation des pouvoirs pour contrer l'absolutisme royal très marqué au XVIIIe siècle. Selon lui le but essentiel de toute société est de préserver et de garantir la liberté des individus (I A), il s'inspire des travaux de Locke (avec son Essai sur le Gouvernement

Selon Aristote, dans La Politique, l’obéissance à l’État est nécessaire car l’homme est un "animal politique" et s’il n’obéit plus à l’État, il se déshumanise en quelque sorte. Si l’on prend obligatoire dans le sens "imposé par la loi", alors l’obéissance à l’État est toujours obligatoire, car c’est par des lois que l’État fait régner l’ordre et la sécurité dans la société. Par contre, si on fait la différence entre "nécessaire" et "obligatoire" (sans affirmation de la liberté de l’individu), alors