Des Lois Bien Faites Doivent Aristote

parler. La science est par définitions, toutes sortes de connaissances, elle s'oppose à l'art qui est un savoir faire. Alors qu'est ce que la politique? Est-ce un art ou une science? Dans un premier temps nous verrons que la politique peut tout à fait être considérer comme une science, puis nous verrons que définir la politique comme un art n'est pas une mauvaise idée. Pour finir nous montrerons que la politique, en réalité, est un subtile mélange d'art et se science. I / La politique : Une

on trouve trois critères de conduite du second type qui ont été tenus chacun pour le souverain bien par différents groupes ou individus : le bonheur ou le plaisir ; le devoir, la vertu ou l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation

p. 8 II. Une histoire de la philosophie politique à travers ses grands penseurs p. 14 1) L’Etat en lui-même p. 15 2) La philosophie grecque p. 15 3) Platon p. 16 4) Aristote p. 17 5) Le maître absolu et la société des individus privés p. 18 6) La cité terrestre et le salut de l’humanité p. 19 7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service

L'homme=animal politique. Cité=communauté politique(organisée par des lois auxquelles les h se soumettent) -> fait partie des choses naturelles. Nature=essence d'1 ch. Ce pourquoi une chose est ce qu'elle est. Notion de Nature renvoie à la FINALITÉ(ce en quoi pourquoi il est fait.) Aristote: « La cité est la +éminente de toutes les communautés. » => Thèse: Pr Aristote, l'homme est un animal politique parce q'il dispose de langage, la N ne fait rien en vain, cela signifie que ns ne pouvons accomplir notre

signifie droit dans le sens d’une direction droite On peut le définir comme l’ensemble des règles régissant la vie d’une collectivité humaine reconnu comme telle et observer par cette collectivité. Justice souvent assimilé aux tribunaux qui se doivent d’appliquer le droit et de rendre les décisions justes. Pour le juriste la notion de justice a un sens subjectif et un sens institutionnel. Subjectif acceptation du sens moral de la justice. La justice peut être un fondement du droit. Sens grec :

victuailles et leurs marchands qui s'égosillent pour appâter le client. L'hiver, ce sont les nombreuses salles situées en arrière qui sont envahies. Des joutes oratoires d'un autre genre se déroulent sur la Pnyx, colline sur laquelle sont votées toutes les lois athéniennes. La cité est donc le cœur de la démocratie. Loin de ces ambiances festives plus ou moins décisives dans la direction de l'État, le monde rural vit aussi. Les riches propriétaires n'ayant pas déserté la campagne pour la ville profitent

causale (les effets) et légale (les lois scientifiques d’un phénomène). Hopkins : la science permet de faire des prédictions en analysant l’Etat d’une situation ( comment sera la suivante. Ceci n’est pas évident en politique : historiquement ce n’est pas cyclique. Reproductions des situations politiques : permet de développer des catégories. Glosvik : « La lois est l’unique d’un phénomène particulier » : rapprochement des explications causales et légales. Le fait qu’un phénomène soit unique n’empêche

LICENCE I Plan Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine

une grande cité unique. Il créa un code de lois qui était très important. Dans l’an 2000 avant J-C on trouve la société Hittite qui à crée la métallurgie, qui est du coté de la Grèce, dans ces régions là. Ce qu’on sait d’eux, c’est qu’il y’à eu deux royaume, le premier 2001 avant J-C qui était très puissant mais sa s’arrête là, on en sait pas plus. • Le deuxième royaume de Hittite aux alentour de 1300 avant J-C on y trouve de grand texte de lois, des traces de prêtre, de juge. On y à retrouvé

comparaison entre la France et les Etats unis Introduction : Accroche: Du temps de la grece antique, Aristote (-384 à -322 av. J.-C.) cherchait déja, dans « La Politique », à introduire plus de rationalité pour organiser la cité grecque. On assiste déjà au concept de séparation des pouvoirs. Comme son maître Platon, il était en partie un idéaliste, puisqu'il souhaitait créer une cité idéale. Aristote distingue ainsi trois parties de l'État : l'assemblée générale délibérant sur les affaires publiques