Des révolutions des sphères célestes

le seul ciment de l’ordre social. On pense que ces premiers Etats correspondent à l’invention de la ville. Cette naissance des premières villes ‘inscrit dans le prolongement de ce que l’on a pu appeler « la révolution néolithique » qui date aux alentours de 10 000 av JC. Cette révolution est un ensemble d’avancés technologiques dans l’histoire de l’humanité : invention de l’agriculture, de l’élevage et de l’artisanat. Cela conduit à une sédentarisation de la population. On peut donc envisager

l'élégie. Sonnet emprunté à Petrarque, Canzoniere recueil de poèmes dans lequel on trouve des sonnets qui vont dire la douleur du poète face à Laure et à son refus de l'aimer. Le milieu du recueil met en scène la mort de Laure. A la fin on a une Laure céleste encore plus inaccessible puisqu'elle est mort. Ça rejoint la domina médiévale: femme devant laquelle s'incline le chevalier. Lié à l'amour et à la mort, ce sont les même thèmes que dans Le livre de ma mère. Les antithèse expriment deux étapes

constitue le modèle durable d’une insurrection générale ; attitude provocatrice contre les mots d’ordre, la morale et le bon goût de la société bourgeoise. “Poésie, Amour, Liberté”: voici les mots clefs de la libération des modes de pensée. 3 La révolution surréaliste L’Idéal surréaliste : Les surréalistes cherchent à donner à l’art et à la vie un sens poétique bouleversant en explorant des données nouvelles comme le rêve, le hasard, l’inconscient, le désir, l’irrationnel, le mystère. Ils accordent

d’une falsification menaçante. Comment est-ce possible ? Parce que l’hypothèse n’est pas contrôlable indépendamment de la théorie. Exemple : Eudoxe (astronome) croyait que les sphères célestes étaient parfaites ; or, les observations télescopiques infirment cette thèse ; pour la conserver à tout prix, il supposa que les sphères sont invisibles. NB : on ne dit pas que la modification apportée à la théorie pour la protéger de l’expérience est ad hoc si elle conduit à de nouveaux tests, mais seulement

mythique (légende ex Homère 850 av JC retrace une guerre en l enjolivant). Ac Hérodote c’est le premier gd récit historique qui s’efforce d’être objectif sans référence au monde des dieux, dans cet ouvrages il fait état de cette classification, révolution et il faut choisir un nvo évènement, H fait état de 3 position : Le droit au peuple de diriger ses propres affaire : démocratie L’aristocratie et la monarchie. Platon en élabore une autre assez proche. A reprend H, monarchie, aristocratie,

l’entendement, le travail de synthèse, d’organisation, de hiérarchisation de la raison. La réceptivité intuitive de l’intelligence est la potentialité créative de l’esprit qui va au-delà de la pensée construite de l’intellect. La sphère intentionnelle de la conscience est la sphère de l’esprit. La pensée ordinaire de l’intellect va du connu au connu dans une réplication constante de la mémoire. L’esprit ré-agit par rapport aux situations d’expérience en filtrant ce qui est à l’aune de ce qui a déjà été

propose des lignes imaginaires pour mieux découper la Terre. → Thales montre que les étoiles décrivent dans le ciel des cercles autour du pole. → au Ivème siècle, un courant de pensée en découle autour d'Eudoxe de Cnide : la terre = sphère au milieu d'une sphère infiniment plus vaste. Epoque Hellenistique → Progrès de l'astronomie qui entraîne progrès de la cartographie, hypothèse géocentrique systématisée. → IIIème siècle avère : progrès de la cartographie avec Eratosthène ( astronome

l’entendement, le travail de synthèse, d’organisation, de hiérarchisation de la raison.     La réceptivité intuitive de l’intelligence est la potentialité créative de l’esprit qui va au-delà de la pensée construite de l’intellect. La sphère intentionnelle de la conscience est la sphère de l’esprit. La pensée ordinaire de l’intellect va du connu au connu dans une réplication constante de la mémoire. L’esprit ré-agit par rapport aux situations d’expérience en filtrant ce qui est à l’aune de ce qui a déjà été

des idées, le développement se fait au contraire plus explicite : Désignant des idées, « laïque » se trouve déjà dans Montaigne, Essais, I, 56 : « Je propose les fantaisies humaines et miennes, [mais] non comme arrêtées et réglées par l’ordonnance céleste, incapables de doute et d’altercation […] ; d’une manière laïque, non cléricale, mais très religieuse toujours. » « Laïque » désigne ici une manière de penser qui ne procède pas de l’Écriture ou de la théologie, même quand elle traite de choses religieuses

les cadres conceptuels et historiques du mouvement Dada de Berlin en s’attachant plus particulièrement aux collages et photomontages et à leurs relations avec la culture visuelle allemande. Développant son étude à partir de considérations sur la Révolution dans la philosophie allemande, sur le contexte révolutionnaire de l’Allemagne, sur l’essor de la presse illustrée dans ce contexte et sur le rôle de la presse dans la constitution de la république de Weimar, l’auteur relève les principales caractéristiques