Descartes Animal Rationnel

UN ANIMAL DANS LA LUNE objet d'étude 3 INTRO :Lafontaine, dans ce texte évoque un problème politique d'actualité: en 1674, l'Angleterre de Charles II alliée à Louis XVI dans la "guerre de hollande" (1672-1678), vient de choisir la paix, se retirant du conflit. I L'originalité du texte discours explicatif: emploi du présent de vérité générale: sous entend que les sens sont fiables et corrigés par la raison. vers 42 a 54: anecdote d'un fait réel ou Charles II qui découvre le mystère de

(sujet et prédicat) par une copule (est). Un jugement sera donc toujours réductible à la forme:
                                 S est P:
- Le prédicat peut-être inhérent au sujet, on peut l'en sortir, le jugement est alors analytique: le chien est un animal. • - Si le prédicat ajoute quelque chose qui n'est pas dans le sujet le jugement est synthétique: les corps sont pesants. -La matière d'un jugement n'est pas l'image sensible et particulière mais les deux concepts qu'il ramène à l'unité. Le concept

contre-utopies, il faut alors opposer un bonheur véritable, et un bonheur illusoire : autrement dit le bonheur, s’il doit se payer au prix de la liberté, est insipide, est un faux bonheur. Dans un cadre non politique, c’est aussi le problème qu’affronte Descartes dans la Lettre à Mesland : il peut y avoir des cas où nous choisissons ce qui est désavantageux pour nous, où nous choisissons contre notre intérêt (cf. Ovide : « Je vois le meilleur et je suis [verbe suivre] le pire »), « pourvu seulement que nous

affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité. Ce n’est pas un discourt qui viens initier les philosophes pour

quête du bonheur ne peut donc four¬nir à la volonté aucune loi universelle, tout au plus des conseils. Ce qui peut fournir une loi à notre volonté, et par là à notre action, c'est l'idée de devoir. L'homme agit moralement, c'est-à-dire de façon rationnelle, quand il agit par devoir et non pas pour être heureux. Il y a pour l'homme un but plus élevé que d'être heureux : c'est de devenir digne d'être heureux. •Le souverain bien Les conduites humaines tendent toujours à quelque fin, que l'homme tente

complexe en ses éléments simples et constituants. * Démarche de nature analytique >< Les idées innées : tout idée qui serait inscrite dans l’esprit sans avoir été acquise par m’expérience. * La connaissance est A POSTERIORI >< Descartes, où la connaissance est A PRIORI Objectif : étudier le processus de connaissance, déterminer le degré de certitude ou de probabilité du savoir plutôt que fonder cette connaissance dans un système métaphysique. Défis : question de l’isolation

CONSIGNES DISSERT Max 8 pages police 12 et faire une marge Pourquoi dieu Aa Philo moderne : descartes spinoza leibniz hume, rompt avec la philosophie des anciens http://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_moderne époque des modernes : affrontement des rationalistes (affirment l’existence d’une connaissance indépendante de l'expérience, purement intellectuelle, universellement valable et indubitable) et des empiristes SCEPTIQUES (Hume) (affirment qu'il n'existe aucune connaissance universellement

inexplicables. Mais l'inconnu n'est pas l'inconnaissable. Et si la nécessité d'une relation entre deux phénomènes n'apparaît pas, ce n'est pas parce qu'elle n'existe pas, mais parce qu'on ne la connaît pas encore. La matière est « res extensia » selon Descartes, c'est-à-dire qu'elle s'inscrit dans un espace géométrique que l'on peut étudier. Elle ne bouge que dans la mesure où elle est mise en mouvement par des phénomènes extérieurs. D'elle-même, elle ne tend qu'à l'inertie. Si nous étions omniscients,

forme de désir même s’il s’agit d’un désir rationnel ? b) - Faut-il renoncer à un désir ou faut-il s’en détacher pour être satisfait de la réalité ? Comment suivre un désir rationnel ? Comment ne pas suivre des désirs contraires au désir rationnel ? Pour l’emporter sur un désir il faut lui opposer un désir plus fort. Par exemple, on peut contrecarrer la haine par la peur, la colère par la tristesse, etc. Mais comment développer des désirs rationnels qui seraient assurément plus fort que les autres

La technique trouble-t-elle l'ordre des choses ? Aristote définit la technique comme « une disposition permanente acquise, créatrice, accompagnée de raison ». C'est à dire que la technique est une façon rationnelle d'ordonner des éléments matériels pour atteindre un objectif voulu : la réalisation d'une œuvre. C'est en cela que la technique est indéniablement humaine, elle a toujours été inhérente à l'homme et son humanité reste sa caractéristique première. C'est l'outil qui sépare l'homme de l'animal