Descartes Bonheur Devoir Desir

fonctionne comme une instance morale sévère exerçant une partie de la censure (ou refoulement) et représente notre moi idéal. J.Lacan émettra par la suite de nouvelles perspectives quant au fonctionnement de l'inconscient... Le désir Par cette définition, nous voyons que le désir n'est pas quelque chose que l'on considère en tant que tel, mais comme une relation particulière que nous entretenons avec un objet. Cet objet (dans un sens général, tout être) est estimé par nous comme une source de satisfaction

douter de tout. Pour Socrate, douter de tout est un devoir pour l’homme. Ne pas se remettre en question n’est pas une attitude philosophique. L’homme peut douter de tout : il en a la capacité et il en a le droit. Mais en a-t-il la possibilité logique ? Le doute est ce qui permet le progrès de l’humanité, à la fois au sens moral, historique et scientifique, car douter, c’est faire preuve d’esprit critique, d’autonomie. C’est ce que recherche Descartes : l’autonomie, la capacité de se donner par soi-même

Nous ne pouvons pas échapper à la relation avec l’autre car elle est un besoin, pour l’homme un désir. Car si on se penche du côté de Platon, le désir crée le manque. L’Homme étant un être de désir. Alors il serait difficile de ne pas aimer. Si aimer serait déraisonnable cela voudrait dire que nous ne devrions pas vivre ensemble. Nous semblons donc confrontés à quelque chose d’insoluble, étant donné

une égalité des hommes en droits (cf. le premier article de la déclaration des droits de l'homme) : les hommes, quelles que soient leurs différences, les inégalités de fait entre eux, doivent avoir les mêmes droits, et partant, également, les mêmes devoirs. Essentiel / accidentelOn dit d'une chose qu'elle est essentielle lorsqu'elle caractérise un être de manière nécessaire. Une fois ôté, ce qui est essentiel fait disparaître l'objet qu'il constitue. Inversement, un accident peut être ou ne pas être

logique, au commandement d’autrui. De nos jours, la technique et la science permettent à l’homme d’affermir son pouvoir sur son environnement et d’augmenter son contrôle sur la nature afin d’en (ab)user. Comme l’a dit Kant, l’homme n’ayant que des devoirs envers les autres hommes, il peut devenir propriétaire de la nature. Dans cette perspective-ci, il est tentant de rapprocher technique et liberté. Cependant si l’on regarde l’ère moderne qui a précédé notre époque, la technique prend une place tellement

possible. Les hommes cherchent naturellement le bien pour eux : même le « méchant » pense faire le bien, si ce n’est pour autrui, au moins pour lui-même. Par ailleurs "tous les hommes cherchent le bonheur", dit Aristote, justement parce que le bonheur représente en général l'ensemble des biens souhaitables… Le Bonheur pourrait se définir comme la satisfaction complète et durable de tous nos désirs, ou à défaut des plus importants. C'est en quoi il faut le distinguer des simples plaisirs passagers, et même

chrétienne la seule culture de référence possible. À l’inverse, l’anthropocentrisme peut aussi déboucher sur un « humanisme » sous la forme d’une défense des « droits de l’Homme », mais parfois au détriment des autres créatures vivantes. À l’instar de Descartes, Pascal défend une conception anthropocentrique en affirmant la supériorité de l’homme sur le vivant (voir Roseau pensant), mais son tableau pessimiste de la condition humaine n’en fait pas pour autant un humaniste convaincant. Il s’agirait alors

et donc ne sera jamais pleine satisfaction. La Technique: ● Bergson : le progrès technique nous libère ● Hannah Arendt : suivre la cadence et différence entre machine et outil ● Simone de Beauvoir : l'outil est une conquête de soi et du monde ● Descartes : devenir comme maîtres et possesseurs de la nature en améliorant nos conditions d'existence et prolonger notre durée de vie grâce à la technique ● Baudrillard la technique prend possession de l'homme ● Ellul : le technicien politique ● Jonas : le

ignorance c’set manifester sa volonté, son désir de sortir de son ignorance, c’est vouloir savoir et plus se contenter de ce qu’on croyait savoir. Le désir de la vérité nait de la conscience de son ignorance. Pour PLATON personne n’est ignorant sauf celui qui est satisfait de son ignorance. Il ne dépend que de nous de chercher à connaître. II. Comment reconnaître la vérité ? A) Vérité et évidence : la démarche cartésienne et ses limites DESCARTES comme tout philosophe est en quête de vérité

avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. »