Descartes Bonheur Devoir Desir

critique), rêverie du vol bercé, univers mental Todorov : poéticien Le poème se nourrit de la vie, des êtres, des choses, passions Rapport du texte au monde, retrouver expérience sensible du poète Thème de la barque, berceau maternel, bonheur bercé Alimentation du nuage : avale les choses pour les conserver, les assimiler « Le réel est, de prime abord, un aliment » Bachelard Certains schèmes de la vie dynamique « l'avalement » G. Durand « descente moelleuse dans les entrailles »

Philosophie et rationalité | 340-103 TEXTE 55 Devoir hebdomadaire. Voir le questionnaire à la fin de ce texte. À remettre la semaine suivante. N’oubliez pas d’apporter en classe ce texte. Le scepticisme de Sextus «Toute la philosophie conduit à remarquer l’aveuglement et la faiblesse de l’homme.» David HUME (1711-1776) 1. Petite histoire du scepticisme ancien, aussi appelé «pyrrhonisme» Il n’est pas aisé de tracer l’histoire du scepticisme car l’attitude sceptique a probablement existé de

La figure de Don Juan est une des plus hautes dont on convient d'accompagner le mot liberté. Dans un siècle fortement sanglé par les codes et les normes, il incarne en effet un refus hautain de toute mesure et proclame les droits du désir et de la raison. A vrai dire, l'alliance de ces deux termes déjà poserait problème si le personnage de Molière - auquel nous nous limitons - n'était à l'évidence plus soucieux de tester son pouvoir de séduction que de conquérir des femmes en vue de

m’interpelle en me faisant honte. Parmi toutes les choses qui m’entourent, autrui a un statut particulier : il est un sujet. Il m’est donc à la fois semblable et irréductiblement différent : nous sommes deux êtres uniques. Reconnaître autrui, c’est lui devoir ce qui n’est pas exigible pour une chose : le respect moral. Autrui, c’est l’autre, mais en tant que je reconnais en lui une personne, un être humain ayant une valeur morale. Telle est l’idée centrale du concept d’autrui : je dois chercher à déduire

Approche théorique 8 1. Ce que signifie « Dieu » 9 2. Les arguments en faveur de l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas

dans la raison fait de lui un rationaliste. « Une juste vision des choses conduit à une action juste ». Socrate pensait que la faculté de discerner entre le bien et le mal se trouvait dans la raison de l’homme et non dans la société. DESCARTES Né en 1956, Descartes était mathématicien, physicien et philosophe ; il mena aussi une vie de voyageur dans toute l’Europe. Pour lui, comme pour Socrate et Platon, la raison est le seul fondement sûr de la connaissance. Après avoir beaucoup étudié, il en vint

CHAPITRE II Quelle est la vérité du désir ? INTRODUCTION Selon une étymologie qui n’est pas vraiment certaine, le désir renverrait au latin desideratio, terme lui-même formé à partir de sidus désignant une constellation d’étoiles. A l’origine, le terme aurait renvoyé à la nostalgie qui étreint celui qui cesse de contempler la splendide voûte céleste, ou le regret attaché au caractère inaccessible des étoiles, et à leur incomparable beauté. Le désir serait donc bien proche de désastre

Le désir et le bonheur Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants: besoin, volonté, envie, souhait, tendance, penchant, inclination, velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous

vérité nous étonne. […] et trop de bienfaits irritent : nous voulons avoir de quoi surpayer la dette […]. » p. 57 « Cela étant bien compris, je crois qu’on se tiendra en repos, chacun dans l’état où la nature l’a placé. » 79, p. 62, à propos de Descartes « nous n’estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine. » 80, p. 63 « nous sommes bien certains que nous n’avons pas mal à la tête, et que nous ne sommes pas boiteux ; mais nous ne sommes pas si assurés que nous choisissons le vrai

31/12/09 Geoffrey L1 philosophie 9/20 Petit devoir peu satisfaisant en dépit de certains éléments pertinents. Votre propos est trop confus et trop imprécis. Les concepts doivent être analysés et discriminés avec plus de rigueur. Votre démonstration pâtit d’une langue très malmenée, sinon méprisée :