Descartes Dioptrique Discours Iv

utilité pratique ( mécanismes assurant l’ouverture automatique des portes des autels, automates ou jouets comme la fontaine de Héron avec ses colombes qui s’envolaient pour aller boire ). III / Une « science » qui serait sagesse et puissance. Descartes. A partir des 16ème-17ème siècles, les grandes découvertes ( astronomiques, géographiques ) ont élargi le monde ; l’activité technique emploie des machines plus nombreuses ( tissages, forges etc. ), de nouveaux matériaux, la force hydraulique… On

le cours : La conscience, le propre de l'homme ? (à venir) PlanINTRODUCTIONI- DESCARTES : LA CONSCIENCE COMME ENTITE ET COMME TRANSPARENCE A SOIA- La découverte du cogito (commentaire de la 4ème partie du Discours de la méthode de Descartes)B- Descartes érige donc la conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II-

Fibre optique, moyen de transmettre la lumière A/Généralités sur la lumière 1/Qu’est-ce que la lumière ? 1 - Présentation générale 2 - Conceptualisation philosophique de la lumière 3 - Nature de la lumière 2/Lois générales d’optique 1 - Lois de Descartes - La réflexion - La réfraction 2 - Le Phénomène de réflexion totale B/Mode de propagation de la lumière dans une fibre optique 1/Historique de la fibre optique 2/Les Différents types de fibre optique 1 - Les Fibres multimodes à saut d’indice 2 -

Descartes |[pic] |Descartes est le plus connu des philosophes français. Il fut aussi un physicien et un mathématicien. | | |L'esprit cartésien caractérise la rigueur rationnelle à cause de sa célèbre méthode inspirée des | | |mathématiques | [pic]Sommaire Les sources de sa pensée. La vie de Descartes. Apport

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes | Note : ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire

Etude d'une oeuvre : Méditations Métaphysiques (1 et 2) de Descartes page créée le 23/06/1998 |Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il | |s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une | |fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours | |l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que| |les deux premières

6 2.1.1. Modèle corpusculaire 6 2.1.2. Modèle ondulatoire 6 2.1.3. Le choix de Newton 6 3. Connaissances antérieures à Newton 6 3.1. Conceptions aristotéliciennes 6 3.2. Conceptions Atomistes 7 3.3. Ibn Al-Haytham 7 3.4. Descartes 7 3.5. En résumé 7 4. Découvertes contemporaines à Newton 7 4.1. Vues de Hooke 7 4.2. Vues de Huygens 7 4.3. Ce que Newton en fit 8 5. Le travail de Newton 8 5.1. Naissance de sa théorie 8 5.2. Confirmation de sa théorie 8

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

par une expérience elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse cage dans laquelle on enferme le philosophe1. Les auteurs classiques, de Montaigne à Kant, -qu’il s’agisse de Descartes, de Spinoza, de Pascal, de Leibniz, de Malebranche- ont considérablement développé la théorie de ce qu’ils appelaient l’imagination, en croyant probablement, et en nous faisant croire encore aujourd’hui, qu’ils parlaient de quelque chose par là.