Descartes Et Le Destin

(1915) “ La philosophie française ” Une édition électronique réalisée à partir de l'article d’Henri Bergson (1915), “ La philosophie française ”, article publié dans La Revue de Paris, livraison du 15 mai 1915, pp. 236-256. (Tableau récapitulatif destiné à l’Exposition de San Francisco) Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise

centre de toute réflexion humaniste, et ses valeurs sont le libre arbitre et la raison. L’humanisme née donc fondamentalement de par son opposition avec son époque. Descartes est à la charnière de cette évolution essentielle des systèmes de pensée et de représentations, comme témoin et acteur. Ayant reçu l’enseignement scolastique, Descartes est apte à en faire la critique. Il veut se libérer de cette éducation qu’il juge dogmatique, et dépourvue de véracité objective, excepté pour les mathématiques

FICHE CHAP 12: La matière et l’esprit Matière : La conception aristotélicienne de la matière (liée à la puissance) a longtemps dominé, jusqu’à Galilée et Descartes. Avec la science moderne se fera jour l’idée de matière comme réalité constitutive des corps (molécules, atomes…) Etymologie : latin materia : « matière » mater : « souche des arbres » ; « mère » ; « cause » ; « origine » grec hylè : « le tronc de l’arbre » ; « bois » ; « matériau

différents sur un mystère de l’homme. Selon Freud, l’inconscient est défini par la partiepsychique qui permet le refoulement du désir. Cependant, est-ce que l’inconscient humain défini par Freud est universel? Depuis un très jeune âge, Sigmund Freud est destiné à devenir un grand homme selonses parents qui le favorise parmi ses frères et soeurs. Sa conception psychanalytique part d’un déterminisme psychique qui implique une notion de résistance psychique soit l’inconscient. D’une autrepart, Jean-Paul Sartre

ce que nous appelons l’inerte. Mais à partir du moment où le vivant a été déterminé comme tel, c'est-à-dire distingué du non-vivant, s'est posée la question de sa compréhension et de son explication. Un modèle est un schéma (abstrait ou concret) destiné à rendre intelligible une réalité trop complexe pour être saisie directement. Mécanique renvoie à machine. Le problème est donc de savoir s'il est possible et utile (ou fécond) de concevoir le vivant comme une machine. • L'introduction est destinée

religieux. C'est dans ce contexte que Descartes décide de s'adonner à la philosophie, la seule discipline capable de rendre compte des avancées techniques et scientifiques. En effet, la prétention de la philosophie à parvenir à la vérité par le moyen de la raison naturelle s'oppose aux préjugés et aux opinions communes et plus profondément encore à l'autorité de ceux qui en font usage pour se maintenir au pouvoir, tant temporel que spirituel. Le but de Descartes, dès les Méditations Métaphysiques

par exemple le code de la route, nous voyons bien que cela est utile pour les autres comme pour nous-mêmes. Il apparaît donc bien qu’être libre ne consiste pas seulement à suivre son plaisir irréfléchi. 3) L’analyse de Descartes Dans les Médiations métaphysiques, Descartes distingue deux sortes de liberté : - d’une part la véritable liberté, le « libre-arbitre », lorsque ma raison me montre où se trouve le vrai et le bien, ce qui est le mieux à faire, et que j’agis en fonction de cela. - d’autre

Projet et méthode pour y parvenir : §1et 2 Le projet des Méditations : §1 §1 Je veux découvrir ce qui est certain, et s’il y a quelque chose de certain. Le problème de Descartes : le fondement des connaissances. Descartes s’est proposé de s’assurer de la validité de toutes les connaissances qu’il a acquises. Il trouve en effet que l’école transmet des connaissances, certes, mais sur un mode dogmatique. Ainsi, il se propose d’examiner à quel titre cette connaissance en est une. Il s’agit de trouver

possibles. L’idée se précise avec le système stoïcien du destin. A l’être ou corps, les stoïciens opposent les incorporels, le lieu, le vide et le temps exprimable. La thèse est la suivante; un corps est cause pour un autre corps de quelque chose d’incorporel qui est un évènement. L’enchainement des évènements s’apparente au destin qui obéit à une nécessité absolue. Mais nous devons affirmer que la liberté n’est pas synonyme de destin, elle va jouer dans l’être, c’est en fait seulement l’attitude

être atteinte  (1 point / 1)  Question à choix multiple 2 Quelle position adopte Sartre sur la liberté ? (réponse multiple) A Notre liberté s'exprime par nos choix B L'homme est totalement libre C Il n'y a aucune liberté D Il existe une notion de destin E Notre liberté dépend de ce qui dépend de nous F Il n'existe aucune prédétermination  (0.5 point / 1)  Question à choix multiple 3 En quoi consiste la liberté chez Nietzsche ? (multiple) A En une illusion B A obéir à la loi morale C A discerner