Descartes Je Dépense Donc Je Suis

oppose. Frosine entre en scène, elle persuade Harpagon que Mariane est une femme qui préfère les hommes âgés et qu'elle serait prête à se marier avec lui. Hapragon n’aime pas trop le fait que Mariane soit pauvre, mais Frosine le convainc qu’elle ne dépense pas trop, étant pauvre. Frosine essaie de se faire récompenser, Harpagon l’ignore. Acte III Harpagon invite Mariane à dîner. Il s’assure qu’on ne dépensera pas trop pour les cérémonies auprès de Maître Jacques, dame Claude, Brindavoine et la Merluche

Introduction. 1 Qu’est ce que la philosophie ? Le mot philosophie vient du grec « philo », aimer, être l’ami de, et « sophia », sagesse. La philosophie est donc l’amour de la sagesse ou l’amour du savoir, et le philosophe est celui qui aime la sagesse. Si l’étymologie nous donne déjà une indication, elle ne définit pas pour autant la ou les matières qui intéressent la philosophie. De quelle sagesse parle-t-on ? Qui sont les philosophes ? Que font-ils ? Il n’y a pas de réponse simple à

jusqu'en 1803 1807-1813 : Pension au collège Vendôme (appliqués règles très strictes : visites et sorties rares) Renvoyé pour raison mal-connue (Indiscipline ou maladie) : lecture d'écrits philosophiques et écoute des thèses (Geoffroy Saint-Hilaire, Descartes, Cuvier, Locke, Thomas Reid) Gall et Lavater, connus grâce à son grand ami de famille Jean-Baptiste Nacquart, sont ses maîtres Suit les cours de Villemain, Cousin été 1813 : pension parisienne, dans l’hôtel du marais (aujourd'hui musée Picasso)

série d’essais à la fois savants et déroutants. Dans Eloge de la fadeur (1991), il montre comment le « fade », dédaigné en Europe, peut au contraire être une valeur aux yeux des Chinois : il est ce qui n’attire pas mais ce qui n’exclut pas, et est donc inépuisable. Une personne fade pourra être appréciée pour son détachement, sa réserve et sa disponibilité. …Dans Nourrir sa vie (2005), il révèle comment, en Europe, on nourrit soit son corps, soit son esprit, mais pas sa vie – comme le veut la pensée

naturelle avant tout, mais culturelle. On acquiert l’humanité, on naît humain en puissance mais on l’a en acte en allant contre la nature. C’est bien ce que présuppose d’ailleurs l’expression, centrale dans le sujet, de " réaliser son humanité ". On doit donc se demander si le travail a une valeur en soi, pas seulement sociale mais au sens où il serait ce qui nous rendrait plus humain ou humain tout court. Le travail est-il pour l’homme, non pas seulement un moyen en vue d’une fin extérieure (survivre,

suffire soi-même ? On peut remarquer d’emblée le terme “consister” : le prédicat = se suffire donne la vérité du sujet = être libre : la consistance => pas de contrediction. Si je ne me suffis pas, je dépends des autres, donc je ne suis pas libre. L’auto-suffisance est donc bien un prédicat essentiel : mais en quel sens faut-il l’entendre puisqu’il est évident aussi que je vis avec les autres ? Seul un dieu ou une bête pourraient se suffire, dit Aristote, mais un homme a besoin de compagnons

totalité de ses représentations. Cf. « Un même homme, avec son même esprit, étant nourri dès son enfance entre des Français ou des Allemands, devient différent de ce qu’il serait s’il avait toujours vécu entre des Chinois ou des cannibales » remarque Descartes. Discours de la méthode. Deuxième partie. 3) L’habitude. L’habitude est une manière d’être (manière d’agir ou de penser) acquise par répétition et confinant au mécanisme. Elle est tellement incorporée qu’elle détermine l’action ou la

Présentation PowerPointPrésentations1.1 Présentation de l’autrice1.1.1 Une dame de Cour1.1.2 Une Précieuse1.1.3 Une femme de lettres1.2 Présentation du roman1.2.1 Un roman nouveau1.2.2 Un nouveau romanesque1.2.3 L’ « affaire » de La Princesse de Clèves1.3. Présentation du parcours1.3.1 Individu1.3.2 Morale1.3.3 Société1.1 Présentation de l’autrice (Voir les repères chronologiques p.12)Marie-Madeleine Pioche de La Vergne, comtesse de Lafayette (1634-1693) 1.1.1 Une dame de courFamille de petite noblesse

Epistémologie : mot grec inventé au XIXème siècle Epistémé : le savoir qui se construisait par l’expérience (grec ancien) Epistemis : science (grec moderne) Logo : 1. Langage (équivaut pour tout le monde) 2. Le discours (ce que fait chacun du langage, donc unique à chaque individu) 3. Etude (dans le but de se constituer un savoir) 4. Le savoir lui-même (conceptuel, enseignable, exprimable) Exemples : mathématiques, technique artistique mais pas génie Sophia : savoir (intuitif, non exprimable, strictement

l'autre par défaut. Il se rapproche de la doctrine Confucéène de Confucius. Le courage est une vertu et c'est le juste milieu entre la témérité, le kamikaze ou la lâcheté. La libéralité est un juste milieu entre l'avarice, et la prodigalité (de dépensé sans contrôler). Tout a été écrit et enseigner dans « l'éthique a licomaque » de Aristote. Il se distingue, avec les théories de Platon. Cette éthique, a été remise a la mode après avec St Thomas qui a développé, en la croisant avec les données du