Descartes Le Morceau De Cire

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

sensible. Relève du domaine du sensible. Perçue par le sens et non pas par l’entendement. Or le sensible est soumis au changement, au devenir. Pas de permanence de l’apparence. Ce qui m’apparaît avec telle ou telle qualité, comme le morceau de cire donné en exemple par Descartes dans les méditations métaphysiques, peut la perdre et m’apparaître autrement. La vérité au contraire doit me montrer ce qu’est la chose même : l’apparence ne fait que m’éloigner de cette chose. L’apparence, que Platon appelle l’ombre

que la réalité. 2) L’illusion de la conscience Descartes doute volontairement de toutes les vérités admises habituellement ( opinions, règles morales, vérités scientifiques, la conscience de la réalité, sa propre existence) Il doute même de sa propre existence puisque la conscience peut être illusoire, mon existence n’est pas certaine. «  Je doute que j’existe ». Je pense que je doute pour penser, il faut être donc j’existe. Pour Descartes « je pense donc je suis » est la première des vérités

Dissertation Sujet : La raison peut-elle avoir raison de tout ? Selon Descartes, la raison est un propre à l'être humain. Elle lui permet de représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance, sa curiosité. Ainsi, la raison peut servir à l'homme comme d'un instrument de recherche de la vérité. Grâce à la raison, nous comprenons et cherchons à aller plus loin dans les sciences et les découvertes. Cependant, nous permet-elle de rendre raison de tout, autrement

Discipline intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des

Le Bonheur Le plaisir est éphémère alors que le bonheur est de longue durée Bonheur : heur= la circonstance, bonheur= bonne circonstance (Descartes, Lettre à Elizabeth) C’est un trait du hasard, de la fortune. Le moment ou la chance nous sourit. Le bonheur dépend des conditions intérieures et extérieures. Le Bonheur, c’est l’état de l’individu qui atteint la plénitude et la coincidence avec lui-meme et avec le monde. Le bonheur est lié au temps : il est censé

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

indépendante de nous ? Surgira-t-elle nue ? Dans une telle recherche de la vérité qui suppose un retour sur soi, la vérité n’est pas donnée mais à conquérir. Quels sont les instruments de cette conquête ? La sensibilité, comme le constate Descartes au début des Méditations Métaphysiques est la faculté de laquelle il me semble que je tire les connaissances les plus assurées. Pourtant, ajoute-t-il aussitôt, les sens me trompent parfois, non seulement en raison de ma subjectivité singulières mais

Cependant ce n’est pas une chose, de même que, pour reprendre un exemple célèbre de Descartes, un morceau de cire reste la même chose matérielle malgré toutes les modifications dont il peut être affecté ( « selon que je le considère dur et odorant au sortir de la ruche, ou mou et inodore après l’avoir passé sous une flamme »), de même la conscience serait une chose spirituelle, une «  chose pensante » comme dit Descartes. Il n’est donc pas possible de la modifier. Alors que devenir une autre personne

la sensation. Elle nécessite les Idées. Descartes fera l’analyse du morceau de cire pour montrer que la science relève du jugement et pas seulement de la sensation. Locke, enfin, dans ses Essais sur l’entendement humain, affirmera que toute connaissance se forme avec l’expérience. Trois noms, trois philosophes, trois conceptions de la perception et de la formation des connaissances, trois grands courants philosophiques : Platon est idéaliste. Descartes est rationaliste. Locke est empiriste. Les