Descartes Le Morceau De Cire

qu’alors on le résume à son corps. Descartes, lui, regarde l’homme comme à la fois un corps et un esprit, mais, conformément à son dualisme, il confond l’esprit avec l’intellect et semble ne trouver dans l’âme que l’activité de la pensée. Comment peut-on, sans réduction, tout à la fois distinguer et relier le corps, l’esprit et l’âme ? (texte) 1) Dans l’attitude naturelle le corps est nommé justement le physique. Dans les Méditations métaphysiques, Descartes définit tout d’abord le mot corps

Exemple : la manucure de Gabriel Gaby maniéré rouge à lèvres, musique, arrêt, lumière rouge Exemple : photo de Zazie, dans Halles Exemple : Zazie pleure, pleurs surajoutés en post-prod Exemple : porteur de carreaux : Pedro s'y regarde, un gosse lui cire les pompes théâtre, entrée soignée de Pedro Pedro avec torchon et pouce, derrière des barreaux accent de Pedro : gentilhomme italien Exemple : moules frites 23.55 resto, mannequins, bras mangent dans un resto en plein milieu des puces, devant

de plus intime que nos désirs, de plus divers, variable, surprenant même, voire de plus incompréhensible ? Si le « bons sens » (la raison), « chose du monde la mieux partagée », nous rapproche d’autrui, le désir nous en éloigne infiniment. Ainsi, Descartes s’étonnait lui-même d’éprouver du désir pour les femmes « louches » (affligées de strabisme). Le désir renvoie à l’étrange étrangeté de chacun. Par lui nous différons radicalement les uns des autres et chacun demeure isolé en lui-même. Aussi observe-t-on

et la révolution scientifique (Copernic, Kepler, Galilée, Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34

logique humaniste. L’humanisme pour lui, il le définit comme la main mise de l’homme sur la nature, la domination totale d’un étant qu’il appelle le dasein (l’être est là) sur tous les autres étant. Cet humanisme trouve son expression achevée chez Descartes puisqu’il fait du cogito la source de toutes choses ; l’humain est au fondement de tout ce qui est. Ce n’est plus la nature qui produit les choses, c’est l’homme et il peut à ce moment-là modifier la nature en général pour servir ses propres fins

Quelques rappels : matériaux et techniques de la sculpture   (d’après J.R. Gaborit, Les Techniques de la sculpture, Paris, RMN, 1990)   Un sculpteur peut modeler :   *L’argile   *le plâtre  *la cire   Il peut tailler :   toutes les pierres dont le marbre   *Le bois  *l’ivoire ou l’os   Il peut mouler :   *le plâtre  *l’argile  *la cire   Il peut fondre :  Le bronze    Le bronze   Parmi  les  matériaux  métalliques,  le  plus  employé  par  les  sculpteurs  est  le  bronze.  Ce  n’est  pas  un  métal  pur  mais 

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

quantité & ils s’assemblent par troupes sur les maisons où ils sont toujours aux aguets pour tâcher d’attraper quelque morceau qui leur convienne, ce qu’ils font assez souvent, parce que les cheminées étant fort larges & peu élevées, il ne leur est pas difficile d’enlever quelque chose du foyer & de l’emporter. Il arriva donc un jour que l’Arabe après avoir mis au pot un morceau de viande sortit & fut fort longtems avant que de revenir, de sorte que le pot ayant trop bouilli la viande demeura

rapprocher les genres par la ressemblance de leurs chairs. L’animal est souvent définit comme privé de langage, de raison par rapport à l’Homme. On peut se demander s’y il a une continuité de genre entre l’Homme et l’animal mais j’ai laissé le soin à Descartes et à Bergson de déterminer la différence de degré ou de nature entre les deux. Lorsque j’emploie dans ce mémoire le terme d’Homme, il désigne l’humanité tout entière tandis que le mot animal désigne en particulier les mammifères, tels que ceux représentés

typiquement informationnel, en ce sens qu'un exemplaire en vaut un autre. Ainsi un collectionneur n'acceptera pas une copie conforme d'un tableau comme équivalent de ce tableau original, même s'il est incapable de discerner la différence. (Le statut d'un morceau de musique est plus difficile à déterminer.) Par contre, on dit en jurisprudence qu'un billet de banque est fongible, ce qui veut dire que lorsque Pierre rend à Paul « les » cent francs qu'il lui avait prêtés, Paul n'a pas le droit d'exiger que Pierre