Descartes Les Mortels Explication De Texte

Etre seul, c’est d’abord faire l’expérience que la vie de ma conscience est irréductible à celle de mon corps et du monde. C’est donc éprouver notre propre moi comme séparé de tout, sitôt que nous en prenons conscience. Comme on le sait depuis Descartes, je peux, en effet, douter de tout : de l’existence du monde, de celle de mon corps, de l’existence d’autrui, de son affection ou de sa haine pour moi, mais je ne peux douter de moi-même qui doute. De sorte que je me découvre, dans mon être le plus

________________________________________________ Le travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu __________________ 4 4 5 5 5 6 B. Le travail comme moyen de libération _________________________ 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) _______________________________________ 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) _____________________________ 7 Le travail comme devoir moral (Kant) _______________________________________ 9 4. La libération par la technique : la

d’esprits, même des êtres inertes. Trait de la culture occidentale : tendance ontologisante, tendance gnoséocentrique qui conduit à l’antinaturalisme, l’idée d’un face à face de l’homme et de la nature. (FEH,p. 37) Sur l’ontologie (comme explication du réel à partir de principes ultimes pensés comme des entités fondatrices (réalité de la réalité). (FEH, p. 35- 46) Les deux traits principaux de toute ontologie occidentale : « Elle pense le réel à partir de d’entités ou de catégories ultimes

particulier sous la forme de la logique. C’est d’un savoir « économique » dont il est question, en un sens de nature non critique, puisqu’il n’est pas examiné, et qu’il paraît plutôt naturel ou inné. L’idée d’évidence ou d’intuition que l’on retrouve chez Descartes, sorte de socle de la pensée, perception interne sur laquelle nous butons et sur laquelle nous pouvons nous appuyer, serait du même ordre. Le bon sens est pourtant capable de critique, c’est là son utilité comme contrepoids face aux excès de la

logique insurmontable, qui rend un problème ou un raisonnement insoluble du fait de l’équivalence d’éléments contraires. Blocage de la pensée qui marque un arrêt de la réflexion, qui ne voit pas d’issue à une question posée. Bon sens/raison : Pour Descartes, c’est la faculté de distinguer le vrai du faux, soit la « chose du monde la mieux partagée ». Il parle aussi bien de bon sens, de raison, que de lumière naturelle. Comprendre/expliquer : Du latin comprehendere, saisir, tenir ensemble. Opération

émerge au fond des océans, peut-être à la surface de la croûte terrestre. Peu importe, l’idée d’une lente évolution est toujours là, la matière s’auto-organise et crée la première cellule primitive. Malgré tout l’énigme n’est pas résolue, cette explication est provisoire car la science avance en quête de la vérité. J.Monod pensait que l’énigme de la vie était insurmontable, les molécules d’ADN pouvaient contenir le mystère de la vie. Il fallait donc percer l’origine de la vie et l’origine du code

seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler ; • l’assurance donnée à l’élève qui voit que l’enseignement reçu est validé par la philosophie

même". Les hommes rattrapés par leur destin : c'est l'objet de nombreuses pièces de théâtres : les tragédies (ex : Œdipe). Science de l'Histoire Hérode (484 – 424 av. J.C.) Thucydide (460 – 400) Les philosophes grecs tentent de trouver une explication rationnelle, des causes naturelles, aux phénomènes naturels, au déroulement de l'histoire. Les plus connus furent Hérode et Thucydide. Médecine Hippocrate (env.460 av. J.C.) Pour les grecs, la maladie est le fait des dieux. La guérison également

Pascal. Conférence de Marie-Aude de Langenhagen. BLAISE PASCAL : UN MORALISTE THÉOLOGIEN ETUDE DES LIASSES II-VIII DES PENSEES Introduction L’œuvre pascalienne peut paraître difficile à appréhender pour plusieurs raisons : 1/ état inachevé du texte. Mort prématurée de Pascal a interrompu la rédaction de l’apologie. On sait peu de choses sur ses intentions, sur ses projets de classement…ce qui donne lieu encore aujourd’hui à des débats et querelles de spécialistes sur l’organisation des Pensées

l’aborder en parcourant l’histoire de la philosophie, en examinant les auteurs-philosophes et les courants qui l’ont traversée, les idéologies qu’elle a engendrées, mais même en abordant la question sous cet angle, le chemin est long et ardu. Lecture du texte  Qu’est-ce que la philosophie, JF Dortier.   1 Naissance de la philosophie[1]. Au début du Vème siècle av. J.-C., en Grèce, plus précisément à Milet, en Ionie, des hommes, réservant aux dieux seuls la qualité de «sages», se déclarèrent philosophes