Descartes Les Mortels Explication De Texte

17 Conclusion : la notion de système formel 18 II. Les sciences naturelles [la raison et le réel] 19 A. L’idéalisme : le système déductif de Descartes 20 1. Les sens sont trompeurs 20 2. Il y a des connaissances innées 20 3. La perception elle-même est intellectuelle 21 4. Le système déductif du savoir (Descartes) 22 B. L’empirisme : le système hypothético-déductif de Newton 22 1. Il n’y a pas de connaissance a priori 22 2. La raison elle-même provient

jugement, selon Aristote, peut ainsi s’analyser comme l’attribution d’un prédicat à un sujet. Une proposition se compose d’un prédicat (qui est affirmé ou nié), d’un sujet, et d’une copule qui relie les deux. Exemple : Socrate (sujet) est (copule) mortel (prédicat). Une proposition peut être une affirmation ou une négation (c’est la qualité de la proposition). L’opposition entre une affirmation et sa négation est appelée une contradiction. Le principe de contradiction, que nous verrons plus loin

existentialiste des Méditations métaphysiques de Descartes, plus particulièrement ici de la première méditation qui, par la méthode du doute hyperbolique (Descartes doute de tout, de l’existence de son corps, du monde, des autres) parvient à cette seule certitude : « Je pense donc je suis » Ici c’est « je pense donc j’existe » Tb mais cela supposait d’avoir d’abord introduit la pensée, ce processus douloureux. TB. Vous exposez et écrivez très bien les enjeux du texte. Il s’agit là d’un très bon travail.

mais « qu’est-ce que avoir raison » ? 2) La raison dogmatique L’expression désigne le « rationalisme » des philosophes du 17è siècles, comme Descartes, Spinoza ou Leibniz. Pour ces philosophes déjà « modernes », la raison n’est certes plus la « réalité » ou la « nature », mais bien d’abord la faculté humaine de connaître la réalité. Descartes affirme au tout début du Discours de la Méthode : « Le bon sens est la chose au monde la mieux partagée » (le bon sens n’est pas autre chose que la

logique, qui est l’étude des règles que doit adopter la pensée pour être cohérente, montre –t-elle que si je dis que « tous les hommes sont mortels » et « Socrate est un homme », je ne peux pas ne pas dire que « Socrate est mortel », cette conclusion est nécessaire car elle est tirée de l’analyse du concept d’homme lui-même contenu dans le concept de mortel. La démonstration repose donc sur des principes (principes de la logique) qui d’ailleurs ne sont pas démontrables car ils sont à la source de

méthodologie de l'explication de texte philosophique 1 éléments de méthodologie pour l'explication de texte philosophique Préliminaires : 1. Il s'agit de l'explication de texte philosophique : elle porte donc sur des concepts, idées et raisonnements, et avant tout sur un problème. Une explication ne saurait avoir de caractère philosophique si un problème précis n'a pas été repéré et discuté. En revanche, sont à exclure absolument les explications de type "littéraires" sur le "style",

pense donc je sais que je suis. Descartes est passé de la conscience de qqch à la conscience de soi : de la conscience immédiate à la conscience réfléchie. Même si tous les objets pensés n’exisent pas, il est certain que le sujet pensant existe. La conscience de soi est une intuition de la raison : je sais que je pense par ma raison c’est une évidence, une connaissance immédiate : une intuition. B) Qu suis-je ? 1. Une « substance pensante » : Descartes définit l’âme comme étant une substance

logique, qui est l’étude des règles que doit adopter la pensée pour être cohérente, montre –t-elle que si je dis que « tous les hommes sont mortels » et « Socrate est un homme », je ne peux pas ne pas dire que « Socrate est mortel », cette conclusion est nécessaire car elle est tirée de l’analyse du concept d’homme lui-même contenu dans le concept de mortel. La démonstration repose donc sur des principes ( principes de la logique ) qui d’ailleurs ne sont pas démontrables car ils sont à la source

le cynisme, la gouaille, les expressions familières voire argotiques. Si des mauvaises langues voient aujourd'hui dans cette nausée des "vapeurs de donzelle" ou de "petit bourgeois" comparativement à des auteurs autrement plus trash, la valeur du texte est à chercher ailleurs, dans sa portée presque métaphysique et sa force dramatique ainsi que sa peinture de personnages chancelants qui tous se cherchent une raison d'exister... *Le titre initial de "La nausée" était "Melancholia", en référence

Brunschvicg : réorganise les pensées par thèmes. Philippe Sellier, lui va éditer la seconde copie (celle de Gilberte). Michel le Guern et Lafuma : 1977. Eux se basent sur la première copie. L’aventure éditoriale des Pensées montre bien que chaque texte est différent est qu’on est jamais sûr de lire Pascal. Une écriture « en désordre », en gestation. Les « pensées » quasiment achevées Les « pensées » abouties presque entièrement rédigées sur 8-10 pages. La petitesse de l’homme