Descartes Plutot Changer Mes Désirs Que L Ordre Du Monde

n'est pas capable de réorienter son désir vers des objets possibles. La dimension insensée d'un tel comportement peut aussi relever d'une forme de masochisme, puisque la satisfaction du désir est ici interdite. Si donc nous pensons que satisfaire ses désirs est un des buts de l'existence, alors il est absurde de désirer l'impossible. (IB. et même dangereux) Plus encore qu'absurde, une telle attitude peut être dangereuse. Sur un plan individuel, l'homme attaché à l'objet de son impossible amour

ses concitoyens qui l'accusaient d'im- piété1.5, il n'aurait pas honoré les dieux de la cité et aurait voulu en introduire de nouveaux, et d'être un corrupteur1.6 de la jeunesse. 1.4 La philosophie comme discipline de réflexion et comme méthode. Plutôt qu'une matière (un savoir constitué) la philosophie est une discipline de réflexion. 1.4.1 Discipline Ce terme de discipline peut en effet se comprendre en deux sens. • comme un domaine du savoir (discipline scolaire) • comme une règle de conduite

modalité d’accès à la conscience de soi dans la mesure où il suppose la médiation d’autrui ( > intersubjectivité ). Désir – Passion : ( > voir différentes problématiques dans l’introduction spécifique, plus bas ). La question de la réalisation de nos désirs sans laquelle il semble qu’il n’y ait pas de bonheur accessible pour l’être fini que nous sommes sera abordée à l’occasion de l’examen de cette distinction – examen lié à la préoccupation morale : le désir est-il bon ou mauvais, étant entendu que

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

idéale pour les grecs (cf. le cosmos , le cercle est jugé supérieur parce qu’il ne possède ni commencement ni fin.) Toutefois, comme les hommes tentèrent d’escalader le Ciel et se révoltèrent, Zeus devait les punir. Il les sectionna et lança dans le monde des « multimoitiés ». Chacune d’elles ne songe plus qu’à retrouver ce qui la complèterait (l’unité fusionnelle). Le désir amoureux vise à rétablir ce qui a été perdu. PLATON : Chaque homme était de forme ronde sur une seule tête, quatre oreilles

divagation, une incohérence ou une confusion. Cependant si tout le monde peut se tromper, il y a des domaines dans lesquels, compte tenu des enjeux, les erreurs de jugements deviennent des fautes : les erreurs de diagnostic en médecine, ou d'analyse en politique, peuvent devenir criminelles (en théorie / en pratique). B - L'illusion ° Si l'erreur manque la vérité, l'illusion lui tourne franchement le dos : elle se trompe de monde, à l'image des prisonniers de la caverne de Platon (République, VII

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 8 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :