Descartes Spinoza Kant Conception De Dieu

en terminale philo : “La liberté est-elle une illusion ?” (fréquent pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion ? Travail préparatoire A) L’analyse des termes du sujet : 1) La liberté : Il s’agit de toujours partir de la conception spontanée, immédiate que l’on se fait de la liberté, celle de l’ « homme de la rue » qu’aurait pu interroger Socrate. Ainsi, la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun

revendiquée par des philosophes qui estiment que la philosophie du droit doit s’occuper du « droit nature » et qu’elle a pour tâche de traiter de la « nature humaine » universelle comme enracinement de la justice et des droits de l’homme. Cette conception est en revanche vivement critiquée par les auteurs d’inspiration trop positiviste, d’une part parce qu’elle repose sur l’idée que les solutions aux problèmes juridiques devraient être recherchée dans les œuvres des philosophes et non dans l’expérience

est une doctrine philosophique selon laquelle les événements de l’univers, en particulier les actions humaines, sont liées par des lois nécessaires, tandis que le fatalisme postule que tous les évènements sont fixés à l’avance par le destin. Emmanuel Kant le nomme «déterminisme théologique». Le déterminisme naturel permet à l’homme de savoir qu’il vit dans une nature qui obéit à une nécessité et à des lois qui ne dépendent pas de sa volonté et qui fonctionnent comme un obstacle à sa liberté. Chez les

premier temps du devoir pourrait s'attacher à explorer la genèse de l'idée de liberté dans la doctrine chrétienne : «  Si donc le Fils vous rend libres, vous serez réellement libres  » (Jean : 8.36) (Thomas d'Aquin, Leibniz, Descartes). Le second temps du devoir inciterait à se pencher sur les implications métaphysiques dans les postures psychologiques (Kierkegaard) et politiques (Camus, Sartre) des individus confrontés au vertige de cette terrible et unilatérale présence qu'est

de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie

réflexion: l'existence de Dieu demande-t-elle à être prouvée? Qu'est-ce que l'existence? Comment se conçoit l'existence en général? Et en quel sens peut-elle être attribuée au concept de Dieu? Car là est justement tout le problème: quel concept formons nous de l'être divin? Et comment atteignons à une notion générale qui par suite doit s'assortir d'une démonstration propre à convaincre l'entendement? Ici se pose le problème de la connaissance que nous avons de Dieu. Cette connaissance est-elle

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

personnelle de la religion. 2. soit du mot(re) ligare qui signifie attacher ou relier : au sens de «lien», de «relation» entretenue par l'homme, la religion peut s'entendre de deux manières : • en tant que lien vertical avec Dieu, donc d’ordre divin. • en tant que lien horizontal entre les hommes, donc au sein des membres de la communauté. I ) L’homme comme «animal religieux» («homo religiosus») La religiosité de l’homme serait née de

Mais il ne permet aucunement de conclure, comme on le croit parfois, que tout est prévisible dans l’univers (c’est le  deuxième   déterminisme, populaire et fataliste), ni que la volonté humaine est elle-même déterminée au regard d’une Intelligence (Dieu ?) intemporelle ; de Son point de vue, l’avenir est déjà fixé, au même titre que le passé. Ce troisième déterminisme est  théologique  ou  métaphysique , selon Alain. Il a pu donner lieu à des développements philosophiques (comme par exemple chez

présente, ce qui leur permet de faire de grandes découvertes. Les grands philosophes sont aussi à cette époque de grands scientifiques. Philosophes : Hobbes, Descartes, Pascal, Leibniz, Spinoza. Le siècle des Lumières, vers 1700 Révolution française. Encyclopédie. Droits de l’homme. Philosophes à préoccupations sociopolitiques : Rousseau, Hume, Kant, Fichte Le XIXème siècle, vers 1800 Révolution industrielle. Règne napoléonien. Philosophes : Hegel, Marx et Engels, les romantiques, Nietzsche Le monde