Descartes Sujet Pensant

- L’idéalisme moderne comme la plupart des courants philosophiques contemporains sont trouve leur source historique, dans la philosophie de Descartes. En plaçant le doute comme point de départ de tout raisonnement, Descartes remet en cause la capacité même de l’homme à connaître les choses. ( Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien ) Avec Descartes, la pensée n’est pas la connaissance d’une réalité extérieure à l’homme et indépendante de lui, mais tout est intérieur à la pensée qui engendre

Peut-on se connaître soi-même ? Ce sujet suppose que l’on distingue « savoir que l’on est » (= la conscience de soi) et « savoir ce qu’on est » (= la connaissance de soi).   L’inscription votive du temple de Delphes, gnwqi seauton (Connais-toi toi-même), semble exhorter le sujet à la sagesse et présenter la connaissance de soi comme un idéal de sagesse que tout homme devrait s’efforcer de réaliser au cours de sa vie. Mais demander au sujet de se connaître, de désirer la sagesse (oV jilei to sojon

pense donc je suis » à « Il est pensé donc il y a un sujet pensant ». La pensée est présentée comme quelque chose d’impersonnel qui n’est pas produite par un individu; c’Est-ce que nous indique la tournure passive. Nietzsche rend la pensée indépendante d’un sujet qui la porterait à la première personne. Nietzsche reproche à Descartes le fait que son cogito postule l’existence d’un sujet qui existerait comme une chose, une substance. (Chez Descartes, le « Moi » est d’abord défini comme une res-cogitans

est, d'un nom propre. Le Je exprime et désigne la conscience de soi. 1) Fonction du Je : le Je est la condition de possibilité de toute représentation. Non seulement : la représentation suppose la conscience (il n'y a de représentation que pour un sujet qui en est conscient), mais encore : les représentations "données dans une intuition ne seraient pas toutes ensemble mes représentations si elles n'appartenaient pas toutes ensemble à une conscience de soi" (CRPure). Ie : la conscience de soi se constitue

la religion -> libre pensée, refusent les règles de croyance établies B) les Rationalistes Descartes est français et est un grand mathématicien et voyageur. En tant que nationaliste (> naissance du sujet pensant. Le « JE » pensant est plus réel et plus certain que tout ce qui existe. Avant Descartes, la première certitude c’était dieu. Depuis, c’est le sujet pensant. 1ère certitude : Sujet pensant, soi, sa propre existence 2ème certitude : Dieu. Comme il est parfait, il ne peut pas être trompeur

Qui suis-je ? Descartes définit le sujet comme substance pensante, consciente de sa pensée, « Je pense donc je suis », « cogito ergo sum ». Je suis ainsi conscient de mes actes, je suis maître de mes pensées. Ma conscience est l’essence de ma pensée, et ce « je pense » que nous sentons au fond de nous mêmes est permanent, toujours identique a lui même. Un être inconscient ne pourrait avoir conscience de la temporalité. L’être est alors conscient qu’il existe a travers le temps. Il existe deux types

sont assimilées à des consciences) Explication : j'ai certes conscience de mon moi pensant mais aussi de mes pensées, ie, d'une variété de pensées - Attention : Descartes l'a dit aussi : je n'ai conscience que de penser, d'être une chose pensante, d'avoir des pensées; - Mais ce que veut dire Leibniz, c'est que s'il est indubitable que je pense, il l'est autant que je pense telle ou telle chose : Descartes ne rajouterait pas ça : ça, c'est incertain (cf. MG; rêve). J'ai des pensées, pour D

La nature de l'homme se définit selon deux conceptions. La première conception approche l'homme en tant que "substance pensante": c'est une conception philosophique traditionnelle où des maîtres penseurs comme Descartes et Alain défendent leur vision de l'homme. Pour eux, l'homme est maître de ses sentiments, de ses actions et de ses pensées. La deuxième conception représente l'homme comme un être qui dépend de ses humeurs, des circonstances tangentes à sa vie quotidienne, de ses désirs cachés,

dans le sujet qui le définie tout au long de sa vie ? Pour répondre à cette question, il convient en premier lieu d’affirmer qu’il existe une substance dans le sujet (substance : ce qui demeure dans une chose soumise au changement), mais une telle définition du sujet ne résiste pas à l’analyse, nous verrons alors que nous ne sommes pas une seule conscience et qu’une partie du moi est inaccessible et enfin, montrerons que c’est autrui qui définit le sujet. A/En premier lieu, le sujet ne se définit

révoquer en doute[modifier] les préjugés de l'enfance[modifier] Cette première méditation est ce qu'on a appelé la table rase. Il s'agit de rejeter tout ce qui est douteux. Descartes commence à remarquer que beaucoup de ses certitudes lui viennent de l'enfance. Or l'enfance est un âge où la raison est mal formée. Descartes veut une connaissance certaine, et non des idées vagues et des préjugés. les arguments en faveur du doute[modifier] Il en vient à rejeter toute chose conformément à trois