Determinisme Chez Freud Et Sartre

d’un côté, nombre de ses travaux sont à la base du développement de cette nouvelle physique, comme son explication de l’effet photoélectrique ; d’un autre côté, il critiquera beaucoup d’idées et d’interprétations de la mécanique quantique, son non-déterminisme en particulier. Le débat entre le groupe formé par Einstein et Erwin Schrödinger et celui de Niels Bohr et Werner Heisenberg se situait à la frontière de la physique et de la philosophie. En 1927, invité au cinquième congrès Solvay, il a de

surgir le désordre le plus radical : car il ne repose sur aucune doctrine, sur aucune science, il défie toute juridiction, conteste toute autorité, ne détermine aucun programme et ne se prête à aucune planification. En un mot, cette formule révèle chez son auteur une déplorable tendance à l’anarchisme, — dont ne sauraient s’accommoder ni les réactionnairesen-place, ni les révolutionnaires-à-l’alignement, ni les satisfaits-depeu, ni les profiteurs-de-n’importe-quoi. Osons le dire, enfin : en s’exprimant

démontrer que l’adulte est vulnérable en tout temps à des modifications de comportement, de perceptions, d’analyse et de jugement sans avoir à vivre expressément des événements circonstanciels et spécifiques, et ce, sans parler des étapes du développement chez l’adulte4 qui peuvent elles aussi être altérées et surtout être un facteur de plus dans la vulnérabilité. Je présenterai quelques définitions de la vulnérabilité et comment les interprétations professionnelles peuvent alors orienter différemment nos

l'historien, du théologien, voire du philosophe et du savant » [(13) p.14] NB : le « fait social » est aussi, plus qu'une réelle thématique, une condition d'existence d'une littérature engagée allant du socialisme de Vallès à l'existentialisme de Sartre, voire à l'activisme de Beauvoir ou à la provocation de Houellebecq. Nous y reviendrons dans le chapitre III « Fonction(s) du roman ». b) Critère formel Ce critère est le moins pertinent puisqu'il existe de courts romans proclamés

comme science du sens intime ⋄ Accès direct du sujet à son psychisme par l’introspection (Maine de Biran⋄ fait psychique premier = « je veux », or on ne peut toujours vouloir, il y a parfois des résistances à notre volonté, qqch de caché, profond⋄ Freud, Janet, Charcot ) - La psychologie comme science du comportement⋄Recherche des lois d’adaptation du sujet à un milieu socio-technique. La vision de Descartes Pourquoi Descartes ? Parce qu’avec lui l’âme ne fait plus partie de la

(génocide, Adorno...), faillite des démocraties t de l'humanisme, retour de la barbarie - lié à un contexte philosophique : Darwin, Nietzsche et mort de Dieu, Freud et trois blessures narcissiques infligées à humanité : scepticisme généralisé, relativisme, déchristianisation et pertes de repères des auteurs : Giraudoux, Camus, Sartre - le mouvement dit du "théâtre de l'absurde" ou "théâtre de la dérision" = Ionesco, Pinter, Adamov, O'Neill, et bien sûr Beckett le théâtre de l'absurde :

d’un côté, nombre de ses travaux sont à la base du développement de cette nouvelle physique, comme son explication de l’effet photoélectrique ; d’un autre côté, il critiquera beaucoup d’idées et d’interprétations de la mécanique quantique, son non-déterminisme en particulier. Le débat entre le groupe formé par Einstein et Erwin Schrödinger et celui de Niels Bohr et Werner Heisenberg se situait à la frontière de la physique et de la philosophie. En 1927, invité au cinquième congrès Solvay, il a de nombreuses

identificatoires du «moi». Ils font constamment reculer l'instant de la conscience heureuse. La conscience malheureuse, thématisée par Hegel, crée sa rhétorique du clivage qui régit la marche du poème lyrique auto-égo-référentiel. Tels que théorisés par Freud et Lacan, le clivage du moi (Ichspaltung) et la «fonction et le champ de la parole et du langage» constituent une grille de lecture du poème lyrique, mais aussi permettent d'y voir sa dimension idiolectale dans l'espace poétique universel. Au sens

dirai qu’un peu de formalisme éloigne de l’Histoire, mais que beaucoup y ramène. Y a t il meilleur exemple d’une critique totale, que la description à la fois formelle et historique, sémiologique et idéologique, de la sainteté, dans le Saint Genet de Sartre? Le danger, c’est au contraire de considérer les formes comme des objets ambigus, mi-formes et mi-substances, de douer la forme d’une substance de forme, comme l’a fait par exemple le réalisme jdanovien. La sémiologie, posée dans ses limites, n’est

Misérables, épopée historique, sociale : « Ce livre est une montagne » (Hugo) « …le poème de la conscience humaine ».(Hugo) « Il s’agit de fondre toutes les épopées dans une épopée supérieure et définitive ». (Hugo) Chez Balzac encore, le moindre détail participe à une totalité grandiose. Médiocrité du quotidien toujours transfigurée : cette transfiguration tient à l’imposition du mythe sur les personnages : A propos du Père Griot : « Le christ de la paternité »