Deus ex machina

car la trame ne demande pas plus de complexité pour être respectée, tandis que dans Dom Juan de Molière, Sganarelle et son maître voyagent un peu partout, ce qui donne des airs de péripéties à l’intrigue. Pour le théâtre Baroque, avec les « Deus Ex Machina », l’importance des décors mécanisés est encore plus notable : c’est presque le principal intérêt d’une de ces pièces à l’époques où elles ont été conçues : le public peut jouir des progrès techniques impressionnants combinés au théâtre. Les

des condamnés à mort pour les scènes finales nécessitant une mort (exemple d'Hercule brûlé vif). Les Romains innovent dans la technique et la machinerie, par exemple en utilisant des trappes ou des grues qui font apparaître les dieux du ciel (Deus Ex Machina) ou faire monter les fantômes du monde des morts. Ils plaçaient des trucages et des décors à double-face.

les opposants (Arnolphe, Orgon, Argan) sont tenaces; la morale traditionnelle aussi. Pour procurer l'euphorie, le dénouement comique exige, avec le mariage attendu, une réconciliation des générations et l'accord des pères. Ainsi se justifie le "deus ex machina" des reconnaissances ou d'un incident final imprévu, solution miraculeuse et désinvolte, délibérément artificielle (L'Ecole des femmes, Le Tartuffe, L'Avare, Les Fourberies de Scapin) si souvent reprochée à l'auteur (Voir Système des faits*).

brutale menant à la mort sans dérision claire:" Pour le coup je quittai le monde, et vingt brasses d'eau m'en allaient séparer… ". La mort par noyade est suggérée mais retournement incessant de situation (comme dans la pièce Le Mariage de Figaro) un « deus ex machina » le sauve : « un Dieu bienfaisant m’appelle à mon premier état ». III. Le valet de comédie devient un être tourmenté 1. Un homme qui raconte son histoire et revient sur son passé Au travers du monologue, on apprend la vie de Figaro, et

de l'économie par les mécanismes naturels des lois du marché. L'état doit donc intervenir en tant qu'agent régulateur car le capitalisme livré à lui-même ne peut que conduire à des crises chroniques. C'est à l'Etat d'intervenir en tant que "Deus ex machina" pour relancer la demande de biens de consommation et de biens d'investissement. Keynes a été l'artisan du développement de l'Etat providence après la 2° guerre mondiale. Citation : « Que le chômage caractéristique d'une période de dépression

2) L’adaptation des mythes : Une partie de la production théâtrale du XX°s reprend les thèmes de l’Antiquité pour les adapter aux circonstances historiques. Les mythes sont des récits à caractère sacré qui révèlent une vérité. Ex : Antigone (1944) de Jean Anouilh montre les problèmes posés par la revendication de la liberté, elle s’impose comme l’incarnation de toute résistance à la tyrannie. La Guerre de Troie n’aura pas lieu (1935) de Jean Giraudoux met en scène des personnages

exploitées par Euripide – et parodiées par Aristophane - il y a aussi les machines : la mekkhané ("machine" rudimentaire, permettant de soulever un acteur dans les airs, ou de le faire descendre sur la scène. Les Romains l'appellent "machina" ; d'où l'expression "deus ex machina", Dieu descendu de la machine, afin de résoudre une situation inextricable) généralement utilisée à la fin de la pièce mais dont Euripide a également étendu l’usage puisqu’il pouvait l’utiliser dans la pièce même, comme le montre

L'héritage de la pensée grecque et latine : Thème 1 1ère Partie : Les mythes grecs : Grecs dieux communs, mais chaque cité possédait des variantes et ses préférences. Religion basée sur sanctuaires Ex : Delphes, la Pythie, com. Avec Apollon (mythe Oedipe) Basée sur les récits : le muthos Homère et Hésiode : pères de la mythologie. Qu'est ce qu'un mythe ? Récit fabuleux, légendaire : transmis oralement par les aèdes jusqu'au 6e siècle av Jc Mythe toujours ''in illo tempore'' temps lointain :

Mère-Nature mais certainement pas autour de l’homme. Le surhomme n’est pas une histoire d’humain amélioré par la morale ou de bête blonde, mais pose davantage la question du rapport homme femme sans le Dieu de la (pro)création pour les chapeauter. Machina ex Deus. Poser la question de la procréation artificielle c’est faire qu’elle tombe dans la société civile et on qu’elle soit le jouet d’un état autoritaire — mondialisé ou partitionné — comme pouvait l’être avec le contrôle des naissances la société

Tartuffe ne formait qu'un. Il a donc envoyé l'exempt faire une dernière vérification... Devant les dires de Tartuffe, l'exempt annonce à Orgon que le roi ne croit plus Tartuffe, car il l'a démasqué. L'hypocrite va donc être emprisonné. C'est un Deus ex machina ! (Une fin heureux dû à une intervention divine. Un "Happy end" quoi )