D'eux

juive et au-dessus d’eux plane un cadavre Dans l’angle gauche, on aperçoit le bras armé d’un SS A l’arrière plan, on voit le reste du camp Les deux femmes adultes, la grand-mère et la mère, sont au centre 4 enfants dont 1 bébé dans les bras de sa mère sont présents sur cette photo Tous ont l’air épuisé et affamé La grand-mère resemble à un squelette et les enfants et leur mère ont la bouche ouverte La famille donne l’impression d’arriver d’un long voyage Au’dessus d’eux, un squelette plane

Entre intangibilité des frontières et droit des peuples à disposer d’eux-mêmes La crise malienne est révélatrice d’un problème auquel l’Afrique tout entière se trouve désormais confrontée. Le principe du respect de l’intangibilité des frontières héritées du colonialisme vient heurter de plein fouet un autre principe cardinal d’un continent hier encore colonisé, celui du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Comment résoudre cette contradiction ? En quittant formellement le continent, pour

d’ordres) -Liberté nationale et libertés (droits)  libéralisme politique = démocratie. On obtient aussi une égalité devant la justice et la Loi (organisation d’une Constitution, donc de la séparation des Pouvoirs) -Droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, liberté de choisir le gouvernement, le dirigeant ... S’oppose au droit des Princes. I ] Les changements politiques en Europe de 1850 à 1914 : p. 168-169. A- La situation politique en 1852 La monarchie prédomine fortement en 1852 : l’Europe

barreaux de la cage et, du bout de son gant, tente de fouetter le museau de l’animal. Immédiatement, celui-ci engloutit le gant. La femme ne sourcille pas et retire son bras. Le couple s’éloigne sans prêter la moindre attention à ce qu’il se passe autour d’eux. > Dans un premier temps nous allons donc étudier la végétation qui annonce des points importants dans le passage, puis nous étudierons le couple que forment Haute-Claire et le comte de Savigny : Un couple Atypique. I. La Végétation. * Notre passage

pas ? ». Questions oratoires qui sont en fait des affirmations par lesquelles l'auteur insiste sur l'incapacité de l'homme à juger sa conduite déraisonnable. Si les animaux justifiaient leurs tueries par un éloge de l'héroïsme, nous nous moquerions d'eux. Alors que diraient-ils de nous s'ils avaient le don de la parole? Le narrateur emploie le terme « ingénuité ». Il rit donc de l'innocence dont font preuve « ces pauvres bêtes », c'est-à-dire les Hommes. La Bruyère montre ici la naïveté de l'individu

on retrouve ses frères et qui plonge le spectateur dans des scènes de la vie de l’artiste qui sont aussi les nôtres. De plus, l’âge de ses frères reste a peu de chose près le même que le notre, on se retrouve alors dans chacun d’eux. On a l’impression que chacun d’eux part de quelque chose de concret, de réel, de vécu, puis se laisse parfois aller dans la fiction ou l’extraordinaire. Je pense par exemple à ces photographies de personnes qui au final se retrouve sans visage, ou encore invisible

tenaient des hommes depuis toujours enchaînés. Ne pouvant tourner la tête, ils ne voyaient donc que la paroi qui était en face d'eux. Derrière eux, se trouvaient des marches conduisant à l'entrée de la caverne, avec des flambeaux pour les éclairer. Des hommes libres, parlant, portant des objets, allaient et venaient. Les prisonniers les entendaient bien, mais ne voyaient d'eux que la projection de leurs ombres. Un jour, un prisonnier fut libéré. Parvenu à l'entrée de la caverne, il fut tout d'abord

notion de nation en 1789 ¤ Au 19ème siècle naissance d’état nationaux moderne en Italie et Allemagne 2- Le droit des peuples à disposer d’eux même ¤ Longtemps les peuples ont du revendiquer leurs existences par le conflit ¤ 1945 charte des nations unies (développer des relations amicales entre les nations, principe d’égalité, droit à disposer d’eux même) ¤pacte des droits civil et politique de 1946 II La critique de ce modèle A- La remise en question 1- Produit d’une lutte

Mieux que la liberté. Mieux que la vie...  Le bonheur commence quand les jaloux arretent de juger sans savoir, d’insulter sans raisons, quand on arrete de se préocuper d’eux pour pas qu’ils croient qu’ils sont interressants, s’ils croient nous vexer quand ils nous insultent c’est que ce sont encore des gamins et que au fond d’eux ils ne sont pas tres heureux. Car il faut pas parler à un idiot, ça l’instruit.

deuxième plan : un mendiant mutilé au corps désarticulé et aux yeux vides, mendie pour survivre. Ses membres inférieurs et son bras gauche ne sont faits que de bois. Autour d’eux, l’agitation de la ville est pressante. Un homme riche pose dans ça main un timbre, sans le regarde. Nul ne fait attention à ces infirmes. Près d’eux, de part et d’autre, deux chiens traversent la rue. Ainsi les invalides sont amoindris, mis au même niveau que les chiens. A l’arrière-plan des vitrines contiennent des perruques