Deuxième cohabitation

Introduction: L'idée Républicaine avant la IIIème Répulique. Introduction Pour la première fois, un régime démocratique, parlementaire, un régime représentatif va se stabiliser en France même si cette stabilisation va être difficile. De 1789 à 1870, 12 constitutions vont se succédées, aucune n'a duré plus de 18ans. La IIIème République va être stable pendant 70 ans. Idée de cycle politique. Alternance, mouvement de balancier mais mêmes institutions. Ce régime va se reposer sur une véritable

l’on apprit en classe, que nous devrions faire un exposé sur un ouvrage de sociologue ou d’économie, j’ai immédiatement pensé à un ouvrage sur le féminisme. C’est pour cette raison que j’ai tout d’abord pensé a l’ouvrage de Simone De Beauvoir Le deuxième Sexe.Mais il m’a ensuite été conseillé de préférer Elisabeth Badinter, Philosophe et Sociologue car elle serait plus facile à lire, et en somme plus intéressante. C’est donc l’esprit ouvert sur un ouvrage riche d’idée sur le féminisme, courant auquel

1848-1870, République ou Empire I- L'échec de la IIe République La IIe République, née de la révo de 1848, établit le suffrage universel ms laisse place à empire en 1852, après coup d'état de Louis Napoléon Bonaparte. Les causes de cet échecs sont multiples: les républicains sont divisés; les modérés et les socialistes l'insurrection ouvrière de juin 1848 est réprimée et la loi de 1850 réduite le suffrage uni.: les ouvriers ne se reconnaissent + ds rép. Conservatrice souvenir bonapartiste

premier chapitre de « L'expérience vécu » qui est le tome II de l'œuvre écrite par Simone De Beauvoir en 1949 « Deuxième sexe  ». Mme De Beauvoir (1908-1986), était une philosophe, essayiste et romancière française, qui est considérée aujourd’hui comme la plus grande théoricienne du féminisme, et qui a participé au mouvement de libération des femmes dans les années 1970. La parution de « Deuxième Sexe », le livre qui lui a donné les satisfactions les plus grandes et les plus durables, coïncide avec l’escalade

HOMMES VIOLENTES : LE GRAND TABOUT Jusqu’à aujourd’hui, la violence conjugale est réservée à la femme. Mais grâce à une poignée de militants, la violence subite par les hommes est de plus en plus dénoncée. En France, il a fallu attendre 2007 pour que les hommes violentés soient pris en compte. En effet, on relève que 1 homme sur 13 meurt victime des violences de sa conjointe. ¼ des morts lors de violences conjugales sont des hommes. En 2005-2006, 0,7% des hommes sont violentés contre 1,8%

sur l’homme. Le récit de Jean Giono est un témoignage de soldat. En effet, il a fait la guerre 1914-1918 en tant que combattant français. Des mécanismes de l’armée lui sont restés, comme celui de citer précisément son rang : « j’ai été soldat de deuxième classe » de « la 6ème compagnie » de « la 27ème division » « dans l’infanterie », « dans des régiments de montagnards ». Son capitaine, M.V, et lui-même ont développé une relation forte : « j’aimerais qu’il lise ces lignes ». Il se met alors à employer

Dissertation : Le monde rural et la vie politique (1814-1915). Entre la fin de l’ancien régime et l’aube du XXème siècle, le monde rural et paysan a connu de profonds bouleversements notamment en vue de son intégration à la vie politique de la nation française. En 1814, le monde rural, défini par l’ensemble des espaces cultivés en opposition au monde urbain (espaces urbanisés) bien que majoritaire, est très peu intégré dans la société française et participe peu à la vie politique de la nation

| |un principe mauvais qui a créé le chaos, les ténèbres et la femme » | | |(Pythagore, cité par S. de Beauvoir, Le deuxième sexe, 1949) | | | |

| | Simone de Beauvoir |Gisèle Halimi | | |Le Deuxième Sexe (1949) |La Cause des femmes(1974) | | |(la Bible des femmes) | | |Thèse: |-la différence d’éducat° entre

La mort de la deuxième gauche Une manière d’envisager les échecs de la gauche française consiste à revenir sur son histoire récente. Ce genre d’exercice se place souvent sous l’alternative de la trahison et de l’archaïsme : si la gauche a échoué, c’est parce qu’elle a cessé d’être de gauche ou bien, à l’inverse, parce qu’elle n’a jamais rompu avec son surmoi marxiste. La première hypothèse n’explique rien tant que l’on n’a pas dit ce que signifie être «vraiment de gauche». Quant au surmoi marxiste