Devenir Celui Que Tu Es

même d’être porteur d’un contenu, il possède déjà une structuration sémantique inhérente à sa nature. C’est Greimas, dans Sémantique structurale, qui a mis à jour ce modèle d’organisation en superposant et en unifiant celui que Propp avait tiré de l’étude des contes merveilleux et celui que Souriau appliquait au théâtre. Dans le conte, les personnages se réduisent à leur fonction dramatique, alors qu’au théâtre et au cinéma ils ont une existence propre, ils sont distincts de l’action dont ils sont néanmoins

politiquement. Aristote est très tôt orphelin et est alors élevé par un tuteur, Proxène d'Atarnée, dont il adoptera plus tard le fils Nicanor. Dans sa dix-huitième année, Aristote arrive à Athènes où il devient élève de l'Académie de Platon[->2] alors que celui-ci est en Sicile et que l'école est dirigée par le mathématicien et astronome Eudoxe. "Provincial", issu de la Macédoine méprisée et redoutée, il est plutôt laid et mauvais orateur, choses qui le rendent peu populaire. Platon[->3] meurt et Speusippe

existence, et en premier lieu à celui qui possède la richesse. En effet, en tant que moyen, il nous permet d’acquérir les objets de nos désirs et assure ainsi notre contentement. En tant que moyen, il satisfait nos besoins matériels immédiats, mais nous assure également d’autres privilèges. « Les modes d’existence qui n’ont pas à se préoccuper du prix des choses ont un charme esthétique extraordinaire » nous annonce Georg Simmel dans sa Philosophie de l’argent. celui-ci nous explique que le riche

qu’être humain dans notre vie Fil conducteur : il ne faut pas se contenter d’avoir des conceptions sur l’homme c’est-à-dire des idées toute faite, mais il faut surtout devenir humain : ceci est paradoxale car a la naissance on est humain, néanmoins on n’a pas encore fait les efforts moraux économique et politique pour le devenir. Kant au XVIIIème parler d’une insociable sociabilité, ce qui voler dire que même en vivant en société on se déshumanise et on ce détruit consciemment et volontairement

eux-mêmes dans la nature. Ils tentent de s'organiser en essayant de reproduire les schémas sociaux qui leur ont été appris. Mais le groupe d'enfant se divise vite en deux camps. Le premier est celui de Ralph, qui essaie de maintenir de bons rapports tout en essayant de survivre sur cette île. Le second est celui de Jack qui se rebelle car il ne veut plus être commandé par Ralph. Une terrible bataille née entre ces deux clans avec un sort terrible pour certains. Dans ce film, deux natures sont illustrées

«leurs amis, leurs collègues, les gens de leur âge». On comprends très vite que ces personnages rêvent de richesse. En effet, ils cherchent à «devenir de plus en plus riches» (l 11-12). Il désireraient aussi que «le monde, les choses, de tout temps leur appartiennent» (l 7-8). Cependant on pourrait comprendre leur désir : n'importe qui voudrait bien de devenir plus riche pour pouvoir s'offrir ce dont on a toujours rêvé mais l'auteur présente les envie des personnages différemment. En effet, Perec décrit

dissertation : « Quand un homme ou une femme est persécuté en raison de sa race, de sa religion ou de ses opinions politiques. La place où il se trouve doit devenir à ce moment même le centre de l’univers. » Aung San Suu Kyi est une femme originaire du Myanmar, où la dictature bat son plein. En 1990 plus de 80% des voix revenaient au parti opposant celui du gouvernement birman : le NLD (Ligue nationale pour la démocratie), où Aung San Suu Kyi y avait une place importante. Surpris, l’état avait invalidé

donc d’une liberté intérieure. Pour les stoiciens mais aussi pour Aristote, l’homme des sa naissance serait déjà prédestinée a devenir un politicien ou bien un esclave. En ce temps il était impossible et même impensable de s’imaginer pouvoir transcender les divers niveaux sociaux, afin d’améliorer sa condition humaine. On ne pouvait donc que difficilement choisir d’être celui que l’on était. Car l’on n’essayait même pas de sortir de ses préjugés et de faire en sorte que les choses soient autrement.

pourrait s'exprimer dans son entier, sans aucune influence d'autrui. En effet, selon Sartre, autrui nous pousse à devenir étranger à nous-même en introduisant un point de vue que l'on ne maîtrise pas. Cependant, il est clair que l'homme ne se développe qu'en société, et donc au contact d'autrui. Donc d'un côté la présence d'autrui serait une aliénation, et d'un autre côté une nécessité pour devenir ce que nous sommes. Le problème est donc : qu'est-ce qu'autrui pour l'homme ? Le regard d'autrui nous briderait-il

« Tout le monde peut-il devenir artiste ?», en prenant cette question mot pour mot, nous pouvons nous interroger sur le fait qu'une totalité de personnes, sans exception puisse être un créateur d'œuvre d'art, être un individu pratiquant l'art. La difficulté est de savoir qui est un « artiste »; est-ce celui qui se nomme comme étant lui même un artiste ou il doit y avoir un jugement de plusieurs personnes pour nommer quelqu'un comme artiste ? Il faut donc savoir et comprendre si être un artiste est