Deviance Outsider

Chapitre 11 Chapitre 12 Chapitre 13   Groupes et réseaux sociaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127   Contrôle social et déviance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143   Ordre politique et légitimation . . . . . . . . . . . . . . . . .

sociale des malades mentaux et autres reclus, paru en 1968 aux Etats-Unis. Mais on retrouve déjà dans les travaux de l’Ecole de Chicago les prémisses de travaux centrés sur la déviance, l’immigration, la pauvreté, avec les travaux de Nels Anderson sur les « Hobos », paru en 1923, puis plus tard de Howard Becker avec Outsiders. Les années 1970 voient également naître le tournant interprétatif aux Etats-Unis, avec notamment l’anthropologue Clifford Geertz, qui vient rompre avec le réalisme qui était

Patrick Senécal (1995-2007) : de la normalité à la déviance, de la lucidité à la folie, de l’inaccessible sens à l’absurde monstruosité du non-sens Estelle Girard Dans le paysage littéraire du Québec, Patrick Senécal est considéré par plusieurs spécialistes comme le maître du roman fantastique et d’horreur québécois du XXIe siècle. Parfois surnommé le « Stephen King québécois », Senécal a construit une œuvre unique1 où se mêlent la banalité du quotidien, l’aléatoire et l’absurde, la violence et

d’exclusion (4). Ce point de vue ne suffit pourtant pas pour expliquer les débordements qui surviennent dans les stades. On ne peut pas s’en contenter notamment parce que les supporters ne sont pas mécaniquement violents, parce que les formes de la déviance sont variables et parce que son origine n’est pas unique. Ceci explique en partie pourquoi le thème de la violence dans les stades a donné lieu à de nombreuses interprétations disparates et contradictoires. Nous ne souhaitons pas entrer dans le jeu

de la compétence. Il ne peut y avoir compétence sans succès public, c’est à dire sans reconnaissance sociale. Ils suivent ainsi le même raisonnement que les interactionnistes sur la confirmation d’une identité. Howard Becker40 dans le célèbre Outsiders précise bien que l’intégration d’une identité (déviante ou non) dépend de la reconnaissance sociale. 2.3 La notion d’expérience. Selon le sociologue François Dubet41, l’expérience sociale se définit à partir de trois caractéristiques. La première

souligner que la dépendance est assimilée à une maladie chronique, malgré les réserves qui peuvent être opposées à cela, la situation est certainement moins préjudiciable aux personnes et au groupe ainsi, que lorsque la dépendance est assimilée à une déviance, voire même à une délinquance. Ces dernières assimilations sont désormais, de notoriété publique, associées à la réduction des risques, il est facile de comprendre et louable d’entendre que l’on veuille disjoindre à dessein ces considérations. Nonobstant

société actuelle, est associée au comportement déviant. Mais qu’entend-on au juste par déviance ? On peut retenir la définition de Howard S. BECKER, sociologue : « Les groupes sociaux créent la déviance en fixant les règles dont l’infraction constitue la déviance et en appliquant ces règles aux individus ; ceux-ci sont appelés « marginaux » dès lors qu’ils ne s’y conforment pas. De ce point de vue, la déviance ne réside pas dans la nature de l’acte commis par une personne, elle résulte plutôt de

traditions socio-juridiques s’y trouvent représentées. L’héritage durkheimien se manifeste, comme le souligne Évelyne Serverin, dans trois domaines : les études sur la statistique judiciaire et leur signification ; la criminologie et l’étude de la déviance ; l’évolution du droit comme travail de cohésion sociale (Serverin, 2000 : 40-42). L’héritage de Max Weber, dont on présentera la sociologie du droit au chapitre VIII, est revendiqué dans des domaines très divers : droit pénal, modes non juridictionnels

mobilisations, Paris, Publisud, 1996. Beaud, Stéphane, 80% au bac… Et après, Les enfants de la démocratisation scolaire, Paris, La Découverte, 2002. Beaud, Stéphane et Michel Pialoux, Retour sur la condition ouvrière, Paris, Fayard, 1999. Becker, Howard S., Outsiders, Paris, Métailié, 1985 (nouv. éd. 2000). Beji, Kamel et Geneviève Fournier (dir.), De l’insertion à l’intégration socioprofessionnelle, Québec, Presses de l’Université Laval, 2006. 10 Billiard, Isabelle et Martine Lurol (dir.), Vivre la précarité

(intégrer les individus dans la société et contribuer au maintient de la société). La société peut évoluer. Pour Merton les actions individuelles deviennent source de conflits. Les statuts et les rôles, les groupes d'appartenance, de référence et la déviance. Interractio -niste Head Becker Gofman 1960 C'est un courant qui s'oppose au culturalisme et au fonctionnalisme. Il refuse d'accorder une priorité à la culture et il favorise une sociologie qualitative. Pour eux, il y a interaction entre