Devoir 3 Cas Sphère

les idées essentielles d'un document 2. Confronter les documents 3. Rédiger la synthèse Rédiger le développement personnel 83 1. Décrire l'épreuve 2. Analyser un énoncé 3. Trouver des idées et les organiser dans un plan 4. Rédiger le développement personnel Documents 143 Index 149 0187 ■ T00 Tome 2 Étude du thème 1 du programme national Présenter le thème et sa problématique Appliquer le thème aux épreuves de l'examen Tome 3 Étude du thème 2 du programme national Présenter le thème et sa

les idées essentielles d'un document 2. Confronter les documents 3. Rédiger la synthèse Rédiger le développement personnel 83 1. Décrire l'épreuve 2. Analyser un énoncé 3. Trouver des idées et les organiser dans un plan 4. Rédiger le développement personnel Documents 143 Index 149 0187 ■ T00 Tome 2 Étude du thème 1 du programme national Présenter le thème et sa problématique Appliquer le thème aux épreuves de l'examen Tome 3 Étude du thème 2 du programme national Présenter le thème et sa

Introduction à la philosophie Cours du 18 Septembre 2006 Pensée philosophique : qui remet en question, qui critique. Savoir changer de point de vue. 3 types de sciences : • Sciences formelles : vérités absolues (mathématique et logique). • Sciences empirico-formelles : vérifiés par expériences (physique, médecine, ect.) • Sciences herméneutiques ou interprétatives (sociologie, psychanalyse, ect.) ____________________________________________________________ _______________ Michel Foucault (1926-1984)

souvent de la « personne autonome », « les milieux juridiques et médicaux ne cherchent pas tant à déterminer la qualité d’autonomie de la personne qu’à vérifier son aptitude à prendre, dans les circonstances, une décision de nature médicale. … Dans le cas où le patient est jugé compétent, le professionnel doit agir de manière à favoriser le consentement éclairé du patient» . Enfin, dans le passage qui nous intéresse, H. Doucet montre les limites du seul concept d’autonomie comme base décisionnelle dans

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS

indissociables.  En contrepartie, les citoyens acceptent des lois et un pouvoir institué par eux-mêmes parce qu’il  exprime et définit l’intérêt général, qu’il maintient  l’égalité de tous devant la loi, protège les libertés et la cohérence de la nation. 3. La République une et indivisible La formule est utilisée pour la première fois, en France, par la Convention le 25 septembre 1792. C’est à la nation et au territoire que s’appliquent ces caractéristiques. La République française est composée de citoyens

l’Assemblée Nationale du Québec (dispositions relatives à la médiation ) Sylvette Guillemard Professeure agrégée Faculté de droit Université Laval, Québec Sylvette.Guillemard@fd.ulaval.ca Novembre 2011 1. Présentation de l’auteure 2. Résumé 3. Exposé général 3.1 La paix sociale ne peut-elle être assurée que par la justice ? a. Diverses mésententes, divers modes de résolution b. La justice 3.2 La médiation a. Pourquoi recourir à la médiation ? b. Les dangers de la Codification de la

domaine des neurosciences (voir un billet récent dans ce même journal [1]), de la procréation et de ses actuels ou possibles avatars [2] ainsi qu’en matière de nanotechnologie. A ce dernier sujet, sont présentés ci-dessous des extraits d’un ouvrage [3] publié par l’UNESCO, l’Organisation des Nations Unies pour l’éducation, la science et la culture. L’important dans ce livre est non seulement les thèmes abordés, d’ores et déjà discutés dans les cercles scientifiques, mais le fait que sa publication

La «première modernité» a émergé lorsque l'Autre a été perçu comme le Même. Ainsi que l’a décrit Tocqueville, l’égalité des conditions est alors prise pour principe : l’individu est assuré de jouir des mêmes droits et tenu de répondre aux mêmes devoirs, non pas en vertu de son appartenance à un groupe, mais en raison de son individualité. La deuxième modernité : vers un nouveau dispositif de l’égalité. Cependant, l'égalité n’est-elle pas source de mutilation graves si elle finit par égaliser

la création d’un Etat (belges, italiens). Mais dans le cas de la décolonisation, en Afrique ou en Asie, on s’est heurté à une difficulté. La décolonisation fut lancée par des mouvements mais la majorité de la population n’avait pas une conscience de la nation, mais une conscience ethnique. Des Etats vont donc se créer, sous diverses influences, mais sans unité particulière (aujourd’hui au cœur des discours politiques en Afrique). Dans ces cas là, l’Etat précède la nation. Lorsque l’on a décolonisé