Devoir De Philosophie Hannah Arendt Liberté

1/ Quatrième dissertation Quatrième dissertation CREER, SUBIR, ACCOMPAGNER L’HISTOIRE PAR ETIENNE AKAMATSU Composer « Est-ce un devoir, de faire l’histoire ? » A cet aphorisme contemporain, de source anonyme, vous tenterez d’apporter une solution, à la lumière des trois œuvres figurant à votre programme, et de votre connaissance générale du thème « Penser l’histoire ». ____________________________________________________________ ________ Analyse du sujet Ce n'est pas par leur nature

société de l’abondance. Et d’autre part, on ne peut ignorer son influence sur l’émergence de nouvelles valeurs et comportements sociaux. Ainsi, nombre de penseurs se sont intéressé à appréhender la notion de loisir. Certains à l’exemple de H Arendt, y ont vu la face sombre d’une société soumise au jeu d’une individualisation toujours plus prégnante, d’une société du tout consommable, du primat d’un hédonisme personnel sur l’intérêt général, dont le divertissement est le versant le plus préjudiciable

mentales correspondantes 2) Philosophie : la perception est le mode le plus immédiat de représentation du monde. Pourtant,  le monde ne nous est pas  » donné «   comme une collection de sensations qui s’imprimeraient dans notre esprit à la manière  de l’encre  répandue sur une feuille de papier par exemple. En ce qui concerne la perception humaine, on doit  admettre  qu’elle implique une activité mentale d’ordre synthétique opérée par la conscience.  Pour la philosophie idéaliste (Platon, Descartes) 

travail comme moyen de libération _________________________ 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) _______________________________________ 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) _____________________________ 7 Le travail comme devoir moral (Kant) _______________________________________ 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) ________________________ 10 C. L’aliénation par la technique _______________________________ 11 La technique affaiblit l’homme

est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir à ses besoins et désirs matériels : il permet ainsi de se libérer de la dépendance vis à vis de la nature (cf. cromagnon). Mais il semble aussi être  un facteur de liberté future : je travaille pour passer de bonnes vacances au soleil et pour avoir une bonne retraite. Mais une question se pose alors : l’organisation sociale que suppose le «perfectionnement» du travail ne conduit-elle pas nécessairement à une hiérarchisation

il y a d’abord les guerres Médiques, avec les Grecs contre les Perses. C’est une période importante pour la constitution du terme « barbares » (ils sont caractérisés par des régimes de servitudes, opposé au régimes grecs qui sont des régimes de liberté). Après la victoire des grecs, la démocratie athénienne a progressée considérablement parce que presque tous les magistrats sont tirés au sort et on paye des citoyens pour occuper des fonctions publiques. Le Ve siècle est aussi marqué par une guerre

· Introduction  : accroche = entrée en matière (citation, faits d’actualités), définition des termes, énoncer de la problématique en la reformulant pour montrer la compréhension du sujet, annonce du plan (structure du devoir) = le plan répond à la question. La peur  : Jacques Natanson, article publié en 2008 : La peur et l’angoisse  : « la peur est une émotion ressentie généralement en présence ou dans la perspective d’un

1748) - «  La société existe du jour où les individus, communiquant par le travail et la parole, ont consenti à des obligations réciproques et donné naissance à des lois et à des coutumes. » (Proudhon, Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère, 1846) - «  Une société ne saurait subsister sans un gouvernement. » (Montesquieu, De L’Esprit des lois, 1748) - «  Nous sommes en possession de deux éléments primitifs et fondamentaux de la civilisation française ; nous avons étudié

d’une Société civile administrant le droit de façon universelle. – Ce n’est que dans la société, et plus précisément dans celle où l’on trouve le maximum de liberté, par là même un antagonisme général entre les membres qui la composent, et où pourtant l’on rencontre aussi le maximum de détermination et de garantie pour les limites de cette liberté, afin qu’elle soit compatible avec celle d’autrui ; ce n’est que dans une telle société, disons-nous, que la nature peut réaliser son dessein suprême, c’est-à-dire

7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation par la nouvelle organisation du travail (Marx) 12 5. Quand l’homme est enfin libre, il est devenu un esclave (Arendt) 12 6. Technique et politique 13 III. Technique, histoire et vérité 14