Devoir Envers Les Animaux

d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Il n’y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger, et cette

de l'homme et fonde sa supériorité sur les autres êtres vivants. Ensuite que le langage est secondaire par rapport à la pensée de soi. Nous pouvons alors nous demander ce qu'est la substance de l'homme et ce qui le différencit des autres espèces animales. Nous étudierons dans une première partie que la conscience est le propre de l'homme. Puis, dans une seconde, le caractère secondaire du langage par rapport à la pensée de soi. Ensuite, dans une troisième, le passage de l'homme au stade de la pensée

Ethique animale : un débat entre négations et nouvelles considérations Floriane BOULANGER Master 1 SETE Année scolaire 2009-2010 Sommaire Introduction................................................................................................................................ 3 I. Les origines du débat ......................................................................................................... 4 1. Définitions ...............................................................

L’être humain est-il un animal comme les autres ?Comparez les positions philosophiques de Rousseau (ou Darwin) et de Descartes sur le sujet.l’Homme reste le seul être vivant à pouvoir se déplacer systématiquement sur deux membres, à posséder une part de bien et de mal, à avoir autant évolué, si bien qu’il sait modifier et améliorer sa nourriture et son environnement pour son propre confort. L’animal semble se satisfaire des bases naturelles qu’il a acquises depuis sa naissance, sans jamais chercher

qu’intervient la notion de respect. C’est un sentiment d’égard, de considération qu’impose la valeur d’une personne, d’une chose ou d’un animal et qui conduit à s’abstenir de toute action ou de tout jugement qui pourrait lui porter préjudice. Doit-on favoriser ou empêcher les modifications que la science nous permet de faire afin de respecter les êtres vivants (animaux, végétaux, planète, êtres humains) tels qu’ils sont ? Dans un premier temps nous pourrons voir que l’être humain doit s’obliger à respecter

eux et les autres espèces d’hommes des différences prodigieuses. Et ce qui démontre qu’ils ne doivent point cette différence à leur climat, c’est que les nègres et les négresses, transplantés dans des pays les plus froids, y produisent toujours des animaux de leur espèce… » Cet extrait doit être lu avec les références du XVIII°siècle : le mot « race » à cette époque n'a pas du tout le sens que lui a donné le XIX°siècle – et n'a aucune connotation péjorative (du fait que l'eugénisme scientifique n'est

de ne pas savoir ce qu’il se passe réellement dans la tête des animaux. Ceux-ci, que l’on voit partout dans la nature, dans la rue, ou encore chez soi, ont-ils conscience de leurs actes ? De plus la question des animaux est d’actualité, avec les différents cas de maltraitance observés ces derniers temps. Les différentes associations de protection des animaux vont à l’encontre de la théorie de Descartes, puisque d’après lui un animal ne peut pas souffrir (mais nous reviendrons sur la théorie de l’animal-machine

A quelles conditions ai-je des devoirs envers moi même? L'homme est universellement doté d'une conscience, ce qu'il lui confère une dignité. Mais cet dignité comporte des devoirs envers soi même. Dans Les scènes de la vie russe, Ivan Tourgueniev écrit : "« Nous avons toujours une ancre qui tient ferme aussi longtemps qu'on ne la brise pas soi-même : c'est le sentiment du devoir.  » En effet nos devoirs, définis par Kant comme " la nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation

LisaMarie- -Monteil PHILOSOPHIE Dans la Métaphysique des mœurs , Kant cherche a savoir ce qui fonde la morale, plus précisément le devoir moral. Faire son devoir, c’est agir moralement, en s’orientant vers le bien. Alors, quel est le fondement de nos devoirs ? Ce qui fonde le devoir ne doit-il pas être aussi et surtout une volonté d’empêcher le mal plutôt que de faire le bien ? Se doit on , avant tout, de respecter la personne humaine en tout homme , c’est

Ahuntsic Département des sciences humaines 15 décembre 2008 Introduction Sujet choisit parmi les trois textes : La fessée. Grand débat de société et enjeux culturel aujourd’hui, la fessée a été une approche commune pour plusieurs parents envers leurs enfants pour un maintien de la discipline et un système de correction, il y a de cela une dizaine d’années et remonte avant le début du siècle. Les temps ont changés, les sociétés ont avancée intellectuellement, mais dans certaines familles