Devoir Maison Le Compte Philosophique Voltaire

sans beaucoup d’articulateurs -pas de jugement (« au point de les amener là où ils en sont aujourd’hui » : il présente cela comme une conclusion logique) -De Gaulle dans ce discours, va utiliser tout au long du texte un champ lexical rendant compte de la situation tragique défaite - ennemis, submergés ( paragraphe 2) reculer (paragraphe 4) vaincus (paragraphe 5) guerre (répété 8f),fautes, souffrance (paragraphe 8) Il va utiliser aussi : Des termes forts : « submergés

peuvent être le support d’un travail des élèves à la maison ou en cours, en salle informatique. Si vous avez des questions, vous pouvez me contacter à l’adresse suivante : sbolmont@ac-strasbourg.fr Sandrine Velikonia, Professeur de lettres modernes, Lycée Théodore Deck, Guebwiller. Plan de la séquence Détail des séances PLAN DE LA SEQUENCE Séance n°1  Lecture et analyse de la nouvelle « Le Reflet ». Séance n°2  Lecture à la maison de la nouvelle « Les poissons rouges ». En classe :

II : L’adhésion au voyage philosophique………………………. Chapitre I : Imitation formelle du voyage voltairien……………………….. I. Le traitement des personnages ……………………………………………………… I.1 : L’onomastique……………………………………………………………………... I.1.a : L’anthroponymie chez voltaire…………………………………………………. I.1.b : Le cas de Baldassare…………………………………………………………….. I.1.c : Les personnages secondaires……………………………………………………. I.2 : Le système des couples antithétiques……………………………………………... I.2.a : Chez Voltaire…………………………………………………………………….

les hommes d’église et les défenseurs de la religion ; et si l’on rencontre encore quelques chrétiens respectueux, comme Montesquieu et Buffon, dont les idées religieuses ne pénètrent d’ailleurs pas beaucoup des œuvres, déjà l’on compte des écrivains, qui, comme Voltaire et Jean Jacques Rousseau, furent de simples déistes ; et surtout il y a tout un groupe de philosophes franchement hostiles la religion, les encyclopédistes : Diderot, Helvétius, d’Holbach… La libre pensée ne craint plus de s’étaler

constitutionnelle. Au cours d'une seconde phase, les révolutionnaires vont modifier le mouvement révolutionnaire, l'assemblée portera le nom de Convention qui proclamera la 1ère République ( 21 septembre 1792). la rupture est surtout idéologique et philosophique car il y a une rupture dans la conception même du fondement monarchique, changement de type de monarchie, on remet en cause la monarchie de droit divin. C'est une période où on remet en cause la société par ordre, la féodalité, c'est la place de

impression de rapidité – L'empressement de la cour s'explique par le fait « de s'acquitter envers le prince de certains compliments de consolati-on » vers 3 à 4 = discours solennels adressés à une instance supérieure / s'acquitter = une obligation, un devoir → la cour est hypocrite → soulignée par la diérèse : « consolati-on ; afflicti-on » = prononcer de manière distincte deux voyelles collées / affliction = grande tristesse → il n'y a aucune véritable douleur chez les courtisans mais un désir de s'attirer

problème La question posée est celle du "droit" c'est à dire de la légitimité. Est-il légitime de mentir par omission ? Est-ce moral, sinon toujours au moins parfois ? La question est donc de savoir s'il y a vraiment un devoir de vérité (et en ce cas il est sans exception car tout devoir est absolu) ou si, au contraire, il est parfois moral de ne pas dire. La question est celle de la véracité. Faut-il toujours être vérace ou a-t-on parfois le droit de s'abstenir et alors quand ce droit existe-t-il ?

Toute une tradition fait de la vérité un devoir : le christianisme considère que tout mensonge, y compris celui par omission, est un pêché. Quant au philosophe, n'est-il pas celui qui aime et se doit d'enseigner (donc de dire) la vérité ? Pourtant, en même temps, il nous arrive d'affirmer que toute vérité n'est pas bonne à dire et il existe des circonstances où je sais pertinemment que dire la vérité nuira à autrui. Que faut-il alors en penser : Y a-t-il un devoir absolu de vérité ou est-il parfois moral

de musique, puisqu'il est lui-même musicien. Il exprime son désir de vivre un jour en France pour pouvoir y apporter quelque chose, mais aussi pour pouvoir y prendre en échange. Un peu à chaque soir, ce sont ses idées que l'on entend dans la maison française. Et les soirées se terminent toujours de la même manière : « Je vous souhaite une bonne nuit». Un beau jour, Werner apprend à ses hôtes qu'il ira passer ses deux semaines de permission à Paris, où des amis l'attendent. À son retour,

lui la découverte de la poésie. Vous rédigerez| |- A. Sarrazin, « Il y a des mois que j’écoute », Poèmes|quelques passages de ce journal, situés à des dates différentes, qui rendent | |HATIER Annabac 2008 |compte de cette rencontre. | |HATIER Annabac 2007 |Sujet d’oral : Apollinaire, « A la santé », Alcools | |