Dharma

BeauvoirSMITA 1 :1)2)parle de scavenger « extracteur »3) Uttar Pradesh, Inde4) Badlapur5) Sa fille va à l’école6)intouchable : dalit, les enfants de Dieu comme la dit Gandhi. Ils sont hors caste, hors système. Une espèce à part 7) selon sa caste8) le dharma est son devoir, extracteur 9) des toilettes, droit à déféquer dignement10)extracteur « scavenger »11) elle n’est pas payée, elle reçoit des restes de nourriture, des vieux vêtements12) agriculteurs13) elle ne veut pas qu’elle subisse ce qu’elle a

citations-proverbes.fr/citations-auteur-bouddha-1.html Titre de la page :Toutes les citations célèbrent :Bouddha (2010-11-20) 2- Guendune Rinpoché dit :« Bien que je n'eusse reçu aucune éducation religieuse, tout mon esprit aspirait au saint Dharma. J'observais la vie que menaient mes parents, des gens simples et droits. Mais les voyants soucieux seulement de cette existence, je me disais : Toutes les préoccupations liées au monde sont inutiles et sans lendemain. Que se passera-t-il après la

l’enseignement de Bouddha, le message originel parvint jusqu’à nous à travers la lignée des maîtres de méditation, et en particulier celle du zen. Dans le Genjokoan, chapitre qui sert d’ouverture à son œuvre principale, Maître Dogen écrivait : “Etudier le Dharma de Bouddha c’est s’étudier soi-même. S’étudier soi-même c’est s’oublier soi-même. S’oublier soi-même c’est être certifié par toutes les existences. Etre certifié par toutes les existences c’est rejeter le corps et l’esprit de soi et des autres. Toutes

zone où il n’y a pas de moines. 3. Chaque jour d’uposatha (présentation de la discipline monastique), les moniales doivent s’adresser au sangha masculin en vue de demander deux choses : la date de l’uposatha et la préparation d’un enseignement du dharma à leur égard. 4. À l’issue du vassa, chaque moniale doit adresser (oralement) une invitation aux deux communautés (celle des moines et celles des moniales) pour qu’on lui reproche les fautes qu’elle a éventuellement commises (les moines font la même

ans, le terme tire sa source d'un homme bien spécifique. Cet homme est Siddhartha Gautama. Siddhartha Gautama est le fondateur, l'initiateur du Bouddhisme. Gautama étendit ses profondes connaissances par l'enseignement du Bouddhisme, aussi appelé « Dharma » (enseignement du Bouddhisme) en Orient. Siddhartha Gautama à vécu en Inde entre le Ve et VIe siècles avant Jésus-Christ. Né en 624 et mort en 544 avant J.C., il aurait connu l'éveil en 531 et émit son premier « discours » peu de temps plus tard

sont les vertus théologales (Foi, Espérance et Charité) ; 3 sont aussi les éléments du Grand Œuvre alchimique : le souffre, le mercure et le sel. Le Bouddhisme quant à lui, possède son expression achevée en un Triple Joyau, ou Triratna (Bouddha, Dharma, Sangha). Dans le domaine éthique, le nombre 3 revêt également une importance particulière. Les choses qui détruisent la foi de l’homme sont au nombre de 3 : le mensonge, l’impudence et le sarcasme. Celles qui mènent l’homme vers l’enfer sont encore

une ts infime mivorité d'indieas ‘Coceidentallsés»). Sans doute parce que cene Evideoce découle d'une notion toujours admise, toujours vivante — tout a fait significative de Ia civilisation bindoue, dont elle consttue le fondemeat (eat la notion de dharma, Joi du Bon Ordre de 'univer, none qui le fonde et le maintient ea existence. Pour ne pas troubler « Pordre soclo-cosmique » et pour se sentir intégré &I'univers il n'est que dagie« en accord avee sa nassance ». Mais cee expression n'a guére

pendant trois à quatre siècles avant d’être couché dans les textes du canon pali. Le titre de Bouddha lui a été accordé plus tard par ses disciples. Il est également connu comme un Tathāgata, « celui qui est venu/allé ainsi » prêcher la bonne Loi (dharma). A l’époque de Gautama, le Nord de l’Inde est divisé en cités-états (janapadas). Malgré l’existence d’un système de castes, le territoire abrite un certain nombre de républiques et chefferies au pouvoir politique diffus et à la stratification sociale

positives, comme Ganesh dans l'indouisme, dieu que l'on invoque pour tout commencement comme étant celui qui écarte les obstacles, parfois représenté sur un lit de svastikas. Chez les bouddhistes il représente la connaissance ésotérique et la roue du dharma. Il faut aussi prendre en compte sa valeur numérique 3, qui est entre autres le symbole de l’équilibre primordial entre les trois éléments primaires de la Création : air, eau, feu, symbolisé par les 3 colonnes de l’Arbre des Séphirot. Il est alors

cours de son voyage. Libéré de ses souffrance grâce à son éveil sous l’arbre de la Bodhi ( arbre de l’éveil) il enseigna par la suite à ses disciples le Dharma « les quatre nobles vérités » : 10 la Souffrance, 11 les causes de la Souffrance, 12 l’Extinction de la Souffrance, 13 voie vers l’Extinction de la Souffrance Le Dharma est une voie faite de spiritualité qui permet le détachement de la souffrance et ainsi atteindre l’éveil tant voulu. On peut dire que les bouddhistes