Dialogue En Espagnol Racisme

d’élévation 1) De quelques acquis 2) Culture et dialogue C ONCLUSION PERSPECTIVES L’existence humaine et la culture, la morale et la politique, la connaissance. NOTIONS La nature, la raison, la technique, la religion, l’art, la liberté, la science, le langage, le temps. 1INTRODUCTION : Le face à face des cultures et la question de la culture Espagne, XVIe siècle, Christophe Colomb vient de découvrir les Amériques ; Espagnols et Portugais se lancent à la conquête de ces nouveaux

communautés ethnoculturelles craignent de ne pas être comprises, voire d’être jugées dans leur perception de la situation de violence ainsi que dans les solutions envisagées. La peur du racisme. Les femmes immigrantes, en particulier celles de minorités visibles, sont exposées aux manifestations de xénophobie ou de racisme dans leur vie quotidienne. Elles appréhendent de retrouver ces attitudes chez les intervenantes à qui elles font appel pour recevoir de l’aide. *** Les barrières sont donc multiples

Paul Valéry, Regards sur le monde actuel (1931), incipit. Une question de corpus : quelle vision de l’autre donnent les textes du corpus ? Montaigne, Essais « Des Cannibales », I, 31, 1580. J. Swift, Voyage de Gulliver, 1726. T. Ben Jelloun, Le racisme expliqué à ma fille, 1998. J-C. Carrière, La Controverse de Valladolid, 1999. A propos de Huis-Clos, un texte de Sartre expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne

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(l’armement). Pénurie dans les achats. 5. Des identités spécifiques aux trois régimes. Art totalitaire => L’hommes nouveaux. Néoclassique : - mise en valeur du prolétariat (Russe) - très fort nationalisme (Italie). - Racisme : Aryenne (Allemagne) Lois de Nuremberg (1935) Différents degrés de terreur : * En Allemagne : - camps de concentration ou on déporte les races « inferieure ». Niveau d’hygiène bas => création d’épidémie => certain meurt d’épuisement

social et politique qui a besoin des règles démocratiques, compatibles avec le respect des droits de l'homme. Nous sommes confrontés à une nouvelle vague historique de mouvements de population en raison de guerres, des persécutions, d'intolérance, de racisme et de fondamentalisme, de faim, de pauvreté, de maladie, d'exploitation, de destruction de l'environnement et d'explosion démographique. L'immigration est un phénomène existant et - plus en plus – augmenté que mérite notre attention au niveau européen

Jean-Claude Carrière (pages 13-14) • Conclusion (page 15) • Bibliographie (page 16) La littérature, miroir de la société, dénonce dans des romans, des essais, ou encore des pièces de théâtre des problèmes tel que l'esclavage et le racisme par exemple. La littérature est-elle un moyen efficace de dénoncer l'intolérance ? Nous allons le démontrer dans une première partie avec des textes philosophiques du 18ème siècle comme, De l'esprit des Lois de Montesquieu, et Candide de Voltaire

Derain – Campendonk – Franz Marc – Matisse – Vlaminck – Klee – Larionov – Gontcharova – Rouault – Schmidt-Rottluff, Autoportrait au cigare (1919) – scultpure : Kirchner, Femme debout Objet d’étude n°2 : les témoignages et expressions artistiques du racisme au XXème siècle. Arts du langage : discours de Martin Luther King, le 28 Août 1963 Arts du son : « Strange fruit », Billie Holiday Arts du visuel : photographie : Le salut du Black Power aux jeux olympiques Mexico, 1968 – film : Mississipi burning

sera un jour ancien. Nous voici revenus au temps de la dangereuse « politique émotionnelle ». L’autre nom de cette politique qui joue de l’émotion est « le populisme », et aucune société contemporaine n’en est définitivement protégée. Les anciens racismes peuvent encore habiter notre avenir. Dans les débats de société sur l’islam, j’ai souvent joué le rôle de « l’intellectuel visible » : j’ai souvent essuyé des critiques très émotives et fait l’objet de projections qui m’ont parfois amusé, parfois

les années 1980 des approches, des activités, des pédagogies interculturelles variées et parfois contradictoires. Dans les années 1975-1977, elles vont alimenter les discussions au Conseil de l’Europe autour de certains principes de base, comme le dialogue interculturel, le refus de l’ethnocentrisme, l’adhésion au principe du relativisme culturel et sa transposition à l’action scolaire dans l’intérêt de l’intégration des enfants d’immigrés. Un programme permanent sur l’éducation interculturelle va