Dictature De La Vertu Robespierre

communauté Celui qui a été frappé d’atimie ne peut plus assister à l’assemblée du peuple pcq l’assemblée est inaugurée par un certain nbr de rites religieux et au sein de l’assemblée se concentre une vertu religieuse à laquelle il n’a plus droit. Il ne peut plus se présenter devant les trbnx Sorte de vertu religieuse au sein des trbnx Pas permis de se rendre au temple des Dieux ou il mourra B) Le système de l’exécution déléguée Loi de Dracon a introduit des innovations essentielle mais ne

Chapitre 1 : Régime politique et domination politique Tous les régimes même les plus cruels ont tous été légitimes ; dans le discours de Bayeux en 1946, il y a un passage dans lequel le général De Gaulle s'exprime sur la dictature, le régime qu'il propose à Bayeux n'est pas une dictature mais un régime démocratique ; s'inspirant de la théorie de domination politique de Weber où ce dernier part d'un constat : tout groupe pour pouvoir perdurer doit être un tant soit peu organisé, cette organisation implique

de citoyens, les gardiens qui sont les gouvernants, les auxiliaires qui sont les militaires et les producteurs qui sont le reste de la population. A partir de ce schéma, il a essayé de repérer où se situer la justice. Il y a en effet 4 grandes vertus que sont le courage, la prudence, la tempérance et la justice. - L’Etat est prudent lorsqu’il est gouverné par d’excellents gardiens qui possèdent la sagesse du gouvernement. - L’Etat est courageux lorsqu’il est défendu par des auxiliaires qui sont

loi est l’expression de la volonté générale de ce fait elle est la norme suprême, l’organe qui élabore la loi au nom du peuple est supérieur, on peut admettre que le législatif intervienne dans le domaine exécutif, c’est nécessaire pour éviter la dictature du pvr exécutif, il est question de hiérarchisation des pouvoirsI/ Contre l’arbitraire monarchique, l’affirmation du principe de sureté individuelle (ne pas craindre d’autrui et de ne pas craindre des pouvoirs publics)Sous l’ancien régime, l’arbitraire

vont conseiller les rois de FR pour faire face aux réformes III/ Epoque moderne 1789 : Les Etats généraux sont convoqués et la révolution FR va débuter. Le tiers-état était composé aussi d’avocat. Il y a Mirabeau qui était très différent de Robespierre. Ils vont profiter de la révolution FR pour mener une carrière politique. Les avocats vont alors supprimer l’ordre des avocats car ils suspectaient les anciens avocats d’ê encore lié au roi. 1810 : ordre des avocats renait sous Napoléon. Napoléon

distingue encore les tenants d’une souveraineté populaire justifiant l’universalité du suffrage et justifiant une homogénéité du corps électoral. 1 - La souveraineté populaire fondant l’universalité du suffrage Cette théorie fut défendue par Robespierre et le mouvement jacobin lors de la Révolution française. Ce courant s’oppose aux révolutionnaires libéraux (en faveur de la souveraineté nationale). Les défenseurs de la souveraineté populaire la concrétiseront en 1793 dans la Constitution de la

représentant de Dieu sur Terre ne peut être soumis à des votes. Il y a une vérité là dessous. Le stalinisme s’est coulé dans le moule de l’autorité tsariste. Le tsar a fait un moule dans lequel Staline s’est coulé. Staline a d’autant plus pu créer une dictature totalitariste, c'est-à-dire politique mais aussi de la pensée et de l’idéologie, qu’il n’était qu’un autre Tsar. Dans le fond, les structures sont les mêmes, même si les pensées sont antinomiques. De ce point de vue, il y a de la continuité. L’empire

finie l’époque où l’Empereur (ou le Pharaon, ou le Grand Inca, ou le Mikado… ou Staline, ou Mao…) détenaient d’eux même leur pouvoir en étant des Dieux ou des grands prêtres. Clovis, Charlemagne, le Roi Soleil ou Napoléon ont besoin d’être sacrés, Robespierre a besoin de l’Être Suprême, le Président a besoin d’être élu par le peuple. La distinction du pouvoir et de sa légitimité est un trait essentiel de notre culture occidentale. Elle est bien antérieure à celle que Montesquieu a établi entre « les

et si nous ne pouvons affirmer aucune valeur, tout est possible et rien n’a d’importance. Point de pour ni de contre, l’assassin n’a ni tort ni raison. On peut tisonner les crématoires comme on peut aussi se dévouer à soigner les lépreux. Malice et vertu sont hasard ou caprice. On décidera alors de ne pas agir, ce qui revient au moins à accepter le meurtre d’autrui, sauf à déplorer harmonieusement l’imperfection des hommes. On imaginera encore de remplacer l’action par le dilettantisme tragique et

processus historique et la possession monopolistique de l’appareil répressif lui permettent la reproduction des rapports sociaux. Marx souhaite que le prolétariat s’empare de l’appareil d’Etat au cours de la révolution. On aura alors une phase de dictature du prolétariat qui permettra d’éliminer la classe exploiteuse et de transformer le mode de production. Après quoi, l’Etat n’aura plus de raison d’être et dépérira. « Le pouvoir politique au sens propre est le pouvoir organisé d’une classe pour l’oppression