Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français

DOCUMENTS DE COURS En 1709, parait un Dictionnaire oeconomique par l’abbé Noël Chomel, mais le titre plus complet de l’ouvrage montre bien qu’il ne s’agit pas là un « premier » dictionnaire d’économie : « Dictionnaire oeconomique contenant divers moyens d’augmenter et conserver son bien et même sa santé, avec plusieurs remèdes assurez et éprouvez, quantité de moyens pour élever, nourrir, guérir et faire profiter toutes sortes d’animaux domestiques, différents filets pour la pêche et chasse..., une

comme un combat sans merci et du « Possédé » dont le dernier vers « O mon cher Belzébuth, je t’adore »[60] est emprunté de Diable amoureux de Cazotte. Baudelaire décrit alors sa maîtresse comme une femme cruelle et coquette  qui le provoque par le mouvement animal de ses hanches et, renversée sur le lit, passive et comme ennuyée du service qu’il attend d’elle, elle lui crache son mépris au visage. Opposant divinité et bestialité, comme il le fait souvent, le poète insiste sur le caractère double de

PARISIENNES PARIS ALPHONSE LEMERRE, ÉDITEUR 27−31, PASSAGE CHOISEUL, 27−31 1888 À mon cher Philippe Gille Comme au plus parisien de mes amis de lettres J'offre cette étude de moeurs A.D. L'Immortel 1 L'Immortel L'IMMORTEL I On lit dans le Dictionnaire des Célébrités, contemporaines, édition de 1880, à l'article Astier−Réhu: «_Astier, dit Astier−Réhu (Pierre−Alexandre−Léonard), de l'Académie française, né en 1816, à Sauvagnat (Puy−de−Dôme) chez d'humbles cultivateurs, montra dès son plus jeune

non, est vraie, qui se remonte indéfiniment. Il faut considérer Rimbaud dans la seule perspective de ia poésie. Est-ce si scandaleux? Son œuvre et sa vie ainsi se découvrent d'une cohérence sans égale, ni par9 ni malgré leur originalité. Chaque mouvement de son œuvre et chaque moment de sa vie participent à une entreprise que l'on dirait conduite à la perfection par Apollon et par Pluton: la révélation poétique, révélation la moins voilée qui, en tant que loi nous échappe, mais qui, sous le nom de

est su est perdu pour le désir » (Lacan).  Les professionnels des médias se méfient de l’éducation aux médias. Ils redoutent qu’elle ne se mue en tentative de démolition des médias ; craignent l’apparition d’un protectionnisme moral ou d’un mouvement partisan sur le plan politique qui verrait dans les journalistes des êtres fabriquant 10 AESS0004-1 Education aux médias G. Van Cauwenberge – C. Poskin des informations de toute pièce dans l’intérêt des groupes dominants. Ils marquent par

de formation d’enseignants ou d’inspecteurs. 39ème Semestre – Sept.2002 6 ISEFC Andragogie ED213 Sami HACHICHA Chapitre premier : L’andragogie et la formation continue 1. L’andragogie En Europe, deux courants ont traversé le mouvement de formation des adultes partir du milieu du XIXème siècle. En France, le fondement de l’idéologie socialiste pour l’éducation du peuple aboutit à la création vers les premières années du XXème siècle des Universités populaires ou Universités d’été

mener des actions de formation d’enseignants ou d’inspecteurs. 39ème Semestre – Sept.2002 ISEFC 6 Andragogie ED213 Sami HACHICHA Chapitre premier : L’andragogie et la formation continue 1. L’andragogie En Europe, deux courants ont traversé le mouvement de formation des adultes partir du milieu du XIXème siècle. En France, le fondement de l’idéologie socialiste pour l’éducation du peuple aboutit à la création vers les premières années du XXème siècle des Universités populaires ou Universités d’été

redoublasse ma rhétorique. J'ai beau prendre un air grave, mon père et ma mère s'obstinent à me trouver un enfant.» En juin, il écrivit à sa mère : «Je sens venir la vie avec encore plus de peur. Toutes les connaissances qu'il faudra acquérir, tout le mouvement qu'il faudra se donner pour trouver une place vide au milieu du monde, tout cela m'effraie. Enfin je suis fait pour vivre, je ferai de mon mieux ; il me semble ensuite que dans cette science qu'il faut acquérir, dans cette lutte avec les autres,

dicte le goût de son temps. Tout changement sociologique crée un goût nouveau. C’est ainsi que, pour Stendhal, les pièces classiques sont ennuyeuses car elles sont « en partie calculées sur les exigences des Français de 1670 et non sur les besoins moraux, sur les passions dominantes, des Français de 1824 ». Pour Platon les poètes ont perdus tout sens moral, eux qui représentent dans leurs spectacles des personnages immoraux : « N’as-tu pas remarqué que l’imitation, commencée dès l’enfance et prolongée

Gabriel TARDE Philosophe et sociologue français, 1843-1904 (1895) Essais et mélanges sociologiques Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, bénévole, Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac