Dictionnaire philosophique

Voltaire, Dictionnaire philosophique (1764), « Guerre » I.Première organisation évidente : suivre les structures du texte ou les étapes du récit. 1.Nœud : les causes futiles d’un conflit, 2.Péripéties : une guerre désordonnée et cruelle, 3.Dénouement auxquelles j’adjoins la leçon de l’apologue final : l’enfer du mal et la caution de la religion. II.Deuxième organisation qui va de l’apparent au caché. Cette organisation est meilleure car elle est plus équilibrée et surtout rend mieux compte

Boldmind — Ce n’est pas à vous à le croire ; car vous êtes sûr que votre religion est divine, et que les portes de l’enfer ne peuvent prévaloir contre elle [Matthieu, xvi,18]. Si cela est, rien ne pourra jamais la détruire. Médroso — Non, mais on peut la réduire à peu de chose, et c’est pour avoir pensé, que la Suède, le Danemark, toute votre île, la moitié de l’Allemagne, gémissent dans le malheur épouvantable de n’être plus sujets du pape. On dit même que si les hommes continuent à suivre leurs

Dictionnaire philosophique portatif, Article « Guerre », Voltaire Intro : Les philosophes des Lumières ont mené leur combat contre tout ce qui peut s'opposer au progrès et au bonheur des hommes en portant atteinte à leur liberté, physique, intellectuelle et morale. En 1764, dans cette lutte contre « l'infâme », Voltaire préfère aux lourds volumes de l'Encyclopédie, le format du Dictionnaire philosophique portatif, une arme plus adaptée aux besoins du lecteur pressé. L'article « Guerre » s'inscrit

 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Dictionnaire philosophique ou la raison par l’alphabet’’ de VOLTAIRE (1764) (535 pages) Il est composé de 73 articles. Voici des extraits et des commentaires de quelques-uns. Bonne lecture ! “Antitrinitaires” Voltaire, qui déclare dans l'article ''Morale'', que : «La morale n'est point dans la superstition, elle n'est point dans les cérémonies, elle n'a rien de commun avec les dogmes. On ne peut trop répéter que tous les dogmes

qualifiées seulement en tant que locuteur A et B. Dans ce dialogue, Voltaire critique la liberté d'indifférence. Descartes qualifie cette liberté comme étant je cite le « plus bas degré de la liberté », (que nous pouvons retrouver dans Les Méditations philosophiques) car l'être humain va choisir telle action au lieu de telle autre action en toute indifférence. Le problème rencontré c'est que le choix ne sera déterminé par aucun motif. Dans cet article, à la question « Voulez-vous vous marier oui ou non ? »

chapitre III du conte éponyme ainsi que dans l’article "Guerre" du Dictionnaire philosophique. Ce texte présente l’intérêt d’une argumentation au travers d’un récit. Il vise à dénoncer les horreurs et surtout l’absurdité de la guerre. Il est un exemple de la fameuse ironie voltairienne. Dans un premier temps Voltaire détourne habilement les principes du conte classique. Par la dénonciation il le transforme ensuite en un conte philosophique. Il affirme son jugement dans un apologue final. Voltaire

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764, Article guerre (extrait) (1) On voit à la fois cinq ou six puissances belligérantes, tantôt trois contre trois, tantôt deux contre quatre, tantôt une contre cinq, se détestant toutes également les unes les autres, s’unissant et s’attaquant tour à tour; toutes d’accord en un seul point, celui de faire tout le mal possible. Le merveilleux de cette entreprise infernale, c’est que chaque chef des meurtriers fait bénir ses drapeaux et invoque Dieu solennellement

La vérité La philosophie est la recherche de la vérité. Mais qu’est-ce que la vérité ? La difficulté réside dans le fait que si nous possédions la vérité, nous n’aurions pas à la chercher, mais que si nous n’avions aucune idée d’elle, nous ne pourrions nous demander ce qu’elle est. Cf. extrait du Ménon, Le paradoxe de la connaissance. 1. La vérité entre réalité et logique Nous jugeons qu’une chose est vraie parce que nous en avons été témoin. Mais le réel est source d’illusions, et par

Citations : Dictionnaire philosophique Voltaire   (1694-1778) "Toute secte, en quelque genre que ce puisse être, est le ralliement du doute et de l'erreur. Scotistes, thomistes, réaux, nominaux, papistes, calvinistes, molinistes, jansénistes ne sont que des noms de guerre. Il n'y a point de secte en géométrie ; on ne dit point un euclidien, un archimédien. Quand la vérité est évidente, il est impossible qu'il s'élève des partis et des factions. Jamais on n'a disputé s'il fait jour à midi."

Répondre à une question sur le corpus. Correction. Textes supports : Dumarsais, Encyclopédie, article « Philosophe », 1757 Voltaire, Le Dictionnaire philosophique, article « Liberté de Penser »,1765 Kant, Qu'est-ce que les Lumières? 1784 Marat, Les chaînes de L'esclavage, 1792. Question : Justifiez le rapprochement de ces quatre textes. Le corpus met en présence quatre textes d'une diachronie resserrée, de 1757 à 1792. C'est un premier point de convergence. Ils appartiennent tous quatre à cette