Dies iræ

étouffant en elle le désir, entend conserver ou restituer au jour "toute sa pureté". Racine emprunte non seulement au lyrisme choral antique pour le rôle de pleureuse de Phèdre, mais aussi à la liturgie de la messe des morts, et en particulier au Dies irae. Les monologues, nombreux, se font chant; en présence même d'Oenone, ou d'Hippolyte, Phèdre s'abstrait par paliers de la réalité en véritables récitatifs d'opéra pour revivre son amour dans une sorte de transe douloureuse (I, 3; II, 5). C'est dans

grandes occasions : conflit nucléaire, invasion d’extraterrestres sadiques, Jugement dernier, etc. Pour les circonstances plus modestes, genre foire aux fromages ou réception des mentions TB au bac, on peut adopter des formules moins écrasantes. Le Dies irae tous les jours, ça fatigue. Après tout, un préfet inaugurant des éoliennes, une foire agricole, un tronçon de 2 kilomètres de route départementale, etc. est régulièrement confronté à ce type de discours. Comment s’en sortir avec les honneurs ? 1

passer sa vie à manger et à boire même raisonnablement. Dans la mesure où il en est capable, quand l'occasion se présente, tout être humain est fier d'élaborer une pensée, de créer une forme artistique ou de poser un geste pour la justice. Nulla dies sine linea (pas un jour sans une ligne), ce n'est pas une résolution d'écrivain, c'est un idéal humain. « Pensée fait la grandeur de l'homme. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Toute notre dignité

publication de ses contes et fables. Cet événement est en particulier rapporté par un récit de l'abbé Pouget, en 1718, mais ne figure pas sur les registres de l'Académie. Il promet également de n'écrire que des ouvrages pieux. Il traduira ainsi le Dies Irae, qu'il fera lire devant l'Académie le jour de l'introduction de Jean de La Bruyère. Il meurt le 13 avril 1695, et est inhumé le lendemain au cimetière des Saints-Innocents. On trouve sur son corps un cilice, pénitence que l'abbé Pouget jure ne pas

minime des œuvres. Cette période dura deux semaines avant qu'il comprît à quel point toutes ces voix magnifiquement cultivées exacerbaient sa solitude. Il acheva finalement le cycle par le Requiem de Verdi qu'il n'avait jamais entendu sur Terre. Le Dies Irae, dont les échos grondants se répercutaient dans les couloirs vides avec un à-propos sinistre, le laissa effondré et, lorsque résonnèrent les trompettes du Jugement dernier, il ne put le supporter. Il passa donc à la musique instrumentale, en

Un ancien aurait pitié de nous. Il se dirait : « Comment ? Ce n'est donc point un consolateur qui parle. Ce n'est donc point un guide pour la vie. Ce n'est qu'un acteur tragique ; un maître de tristesse et de mort. » Et que penserait-il du sauvage Dies Iræ Je crois qu'il renverrait cet hymne à la tragédie. « Car, dirait-il, c'est quand je suis hors de peine que je puis me donner le spectacle des passions déprimantes. C'est alors une bonne leçon pour moi. Mais dès qu'une vraie peine tombe sur moi, je

(vers 1134). On trouve et l quelques rminiscences bibliques ainsi Phdre redoute que le sang de linnocent ne se mette crier, comme celui dAbel dans la Gense (vers 1172 voir Athalie, vers 89). Certains vers ont t engendrs par des strophes du Dies irae, hymne clbre de la messe des morts, et droulent une liturgie funbre. Faisant de nombreuses allusions qui recrent une atmosphre archaque et somptueuse (rcits de la geste de Thse, de sa descente aux Enfers), qui droulent les fastes de limaginaire antique

Un ancien aurait pitié de nous. Il se dirait : « Comment ? Ce n'est donc point un consolateur qui parle. Ce n'est donc point un guide pour la vie. Ce n'est qu'un acteur tragique ; un maître de tristesse et de mort. » Et que penserait-il du sauvage Dies Iræ Je crois qu'il renverrait cet hymne à la tragédie. « Car, dirait-il, c'est quand je suis hors de peine que je puis me donner le spectacle des passions déprimantes. C'est alors une bonne leçon pour moi. Mais dès qu'une vraie peine tombe sur moi, je

çà et là quelques réminiscences bibliques : ainsi Phèdre redoute que le sang de l’innocent ne se mette à «crier», comme celui d’Abel dans la ‘’Genèse’’ (vers 1172 ; voir ‘’Athalie’’, vers 89). Certains vers ont été engendrés par des strophes du ‘’Dies irae’’, hymne célèbre de la messe des morts, et déroulent une liturgie funèbre. Faisant de nombreuses allusions qui recréent une atmosphère archaïque et somptueuse (récits de la geste de Thésée, de sa descente aux Enfers), qui déroulent les fastes de

Un ancien aurait pitié de nous. Il se dirait : « Comment ? Ce n'est donc point un consolateur qui parle. Ce n'est donc point un guide pour la vie. Ce n'est qu'un acteur tragique ; un maître de tristesse et de mort. » Et que penserait-il du sauvage Dies Iræ Je crois qu'il renverrait cet hymne à la tragédie. « Car, dirait-il, c'est quand je suis hors de peine que je puis me donner le spectacle des passions déprimantes. C'est alors une bonne leçon pour moi. Mais dès qu'une vraie peine tombe sur moi, je