Dies iræ

pour perpétuer le genre humain. 22 ans après, le pape Jules II lui commande une fresque pour le chevet. L’humiliation du sac de Rome en 1527 influença le choix du sujet : le jugement dernier pour mettre en évidence cette méditation véhémente du Dies Irae destiné à servir de suprême avertissement aux impies. Cette œuvre colérique et comminatoire appartient déjà au Baroque par la syntaxe des contrastes : violence des gestes, expressions tragiques et paroxysme de l’agitation par interaction des corps

antique, c’est la Bible et La Fontaine, ancien séminariste et proche de Port Royal a lu avec attention la traduction de Sylvestre de Sacy. En 1671, il publie une paraphrase du Psaume XII et le 16 juin 1693, il fera lire devant l’Académie Française Dies Irae. C’est aussi l’Egypte qu’il évoque dans le Tribut envoyé par les Animaux à Alexandre (IV, 12 en mentionnant en vers l’expédition d’Alexandre à l’oasis de Siwah, à la frontière libyenne, où il se fera reconnaître fils d’Ammon»: «qu’un fils de Jupiter

antique, c’est la Bible et La Fontaine, ancien séminariste et proche de Port Royal a lu avec attention la traduction de Sylvestre de Sacy. En 1671, il publie une paraphrase du Psaume XII et le 16 juin 1693, il fera lire devant l’Académie Française Dies Irae. C’est aussi l’Egypte qu’il évoque dans le Tribut envoyé par les Animaux à Alexandre (IV, 12 en mentionnant en vers l’expédition d’Alexandre à l’oasis de Siwah, à la frontière libyenne, où il se fera reconnaître fils d’Ammon»: «qu’un fils de Jupiter

la même chose. Les thèmes de certaines de leurs œuvres le prouvent déjà de façon suffisamment explicite, la question de la religion et plus précisément celle de la Foi, de la spiritualité, sous-tendent par exemple des films aussi différents que Dies irae (Dreyer, 1943), Le journal d’un curé de campagne (Bresson, 1951) et Andrei Roublev (Tarkovski, 1966). Ces thèmes communs ne doivent cependant pas cacher des relations à la spiritualité peu comparables ainsi que des approches formelles de l’art cinématographique

traverse ces pédantesques bégaiements, ne joue-t-il pas la grâce sauvage et baroque de l'enfance?" Dans Baudelaire, la femme et Dieu, 1982, p. 60-61, P. Emmanuel montre comment sont ici reprises, et parodiées, des expressions du Stabat Mater, du Dies Irae, du Veni sancte Spiritus, etc. Louanges de ma Françoise Je te chanterai sur des cordes nouvelles, Ô ma bichette qui te joues Dans la solitude de mon coeur. Sois parée de guirlandes, Ô femme délicieuse Par qui les péchés sont remis!

Ces simiesques ou fragiles matamores, tout entichés de préjugés bien rances, finement moisis, ces furieux de naphtaline en sursis de "collections" aspirent au néant ! Ils en hurlent ! Parfait ! On leur en donne ! Et d’entonner leur propre "Dies irae"... Les Juifs : "Bravo ! Bravo ! Très beau courage ! Magnifique allure ! Splendide attitude...". Quant à l’intellectuel aryen, le "Pindare" de cette aventure, on nous le présente dès le début, rendu déjà en tel état de futilité, de gâtisme précoce

clarté blanche qui frappait toutes les têtes nues ; et dans l'air, à mi−hauteur du vaisseau, flottait une ombre, pénétrée par le reflet des ors décorant la nervure des pendentifs et le feuillage des chapiteaux. Frédéric, pour se distraire, écouta le Dies irae ; il considérait les assistants, tâchait de voir les peintures trop élevées qui représentaient la vie de Madeleine. Heureusement, Pellerin vint se mettre près de lui, et commença tout de suite, à propos de fresques, une longue dissertation. La cloche

blanche qui frappait toutes les têtes nues ; et dans l’air, à mi-hauteur du vaisseau, flottait une ombre, péné-trée par le reflet des ors décorant la nervure des penden-tifs et le feuillage des chapiteaux. Frédéric, pour se distraire, écouta le Dies irae ; il considérait les assistants, tâchait de voir les peintures trop élevées qui représentent la vie de Madeleine. Heu-reusement, Pellerin vint se mettre près de lui, et com-mença tout de suite, à propos de fresques, une longue dissertation. La cloche

Un réseau d’enceintes diffusait à travers toute la maison le Requiem de Verdi Ŕ un enregistrement rarissime du Lux œterna chanté par un castrat. Cette mélopée lugubre lui rappelait sa vie d’antan... Appuyant sur la télécommande, Mal’akh lança le Dies irae. Porté par l’éclat des timbales et les quintes parallèles, il bondit dans l’escalier en marbre, sa robe de chambre flottant autour de ses mollets nerveux. Entre deux enjambées, son estomac émit un grondement de protestation. Mal’akh jeûnait depuis